4 (فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ): أي: من أخرج من النطفة ما هذه صفته فقد أعظم العبرة (1).
5 (دِفْءٌ): ما يستدفأ به من لباس (2)، سمّي بالمصدر من دفؤ الزمان يدفؤ دفأ فهو دفيء، ودفيء الرجل فهو دفآن.
وفي الحديث (3): «أنّه أتي بأسير يوعك فقال: أدفوه» فقتلوه (4)، فوداه (5) أراد عليه السلام: أدفئوه، فترك الهمز إذ لم يكن في لغته، ولو أراد القتل لقال: دافّوه، داففت الأسير: أجهزت عليه (6).
7 (بِشِقِّ الْأَنْفُسِ): بجهدها (7).
6 (تُرِيحُونَ): باللّيل إلى معاطنها (8)، (وَحِينَ تَسْرَحُونَ): بالنّهار إلى مسارحها (9).
(1) عن تفسير الماوردي: 2/ 383.
وقال ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 429: «والمعنى: أنه مخلوق من نطفة، وهو مع ذلك يخاصم وينكر البعث، أفلا يستدل بأوله على آخره، وأنّ من قدر على إيجاده أولا، يقدر على إعادته ثانيا ... ».
(2) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 241، وتفسير الطبري: 14/ 78، ومعاني الزجاج: 3/ 190.
(3) أورده أبو عبيد في غريب الحديث: 4/ 33.
وهو أيضا في الفائق: 1/ 428، وغريب الحديث لابن الجوزي: 1/ 341، والنهاية: 2/ 123، وقد جاء في هذين الأخيرين «يرعد» بدل «يوعك».
(4) الإدفاء: القتل في لغة اليمن.
النهاية لابن الأثير: 2/ 123، واللسان: 1/ 76 (دفأ).
(5) أي: أدى ديته.
(6) الجمهرة لابن دريد: 2/ 1060، وغريب الحديث للخطابي: 2/ 269.
(7) ينظر معاني القرآن للفراء: 2/ 97، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 241، وتفسير الطبري: 14/ 80، والمفردات للراغب: 264.
(8) معاطن الإبل: مباركها ومنازلها.
النهاية: 3/ 258، واللسان: 13/ 286 (عطن).
(9) قال الطبري ـ رحمه الله ـ في تفسيره: 14/ 80: «يعني تردونها بالعشي من مسارحها إلى مراحها ومنازلها التي تأوي إليها، ولذلك سمي المكان: المراح، لأنها تراح إليها عشيا،