(1) نص هذا القول في تفسير الماوردي: 2/ 320.

وانظر تفسير الطبري: 16/ 366، وزاد المسير: 4/ 309.

(2) عن تفسير الماوردي: 2/ 320، ونص كلامه: «والسارب: هو المنصرف الذاهب، مأخوذ من السّروب في المرعى، وهو بالعشي، والسروح بالغداة ... ».

وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 225، والمفردات للراغب: 229.

(3) عن نسخة «ج».

(4) في مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 323: «مجازه: سالك في سربه، أي: مذاهبه ووجوهه، ومنه قولهم: أصبح فلان آمنا في سربه، أي في مذاهبه وأينما توجه».

وانظر تفسير الطبري: 16/ 367، ومعاني القرآن للزجاج: 3/ 141، وتفسير البغوي: 3/ 9، والمفردات للراغب: 299 ..

(5) ينظر تفسير الطبري: 216/ 370، ومعاني القرآن للزجاج: 3/ 142، وتفسير البغوي: 3/ 9، وزاد المسير: 4/ 310.

وفي الحديث المرفوع: «يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون».

صحيح البخاري: 1/ 139، كتاب مواقيت الصلاة، باب «فضل صلاة العصر».

صحيح مسلم: 1/ 439، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب «فضل صلاتي الصبح والعصر والمحافظة عليهما».

(6) أخرجه أبو داود في سننه: 3/ 364، كتاب الخراج والإمارة والفيء، باب «في تدوين العطاء».

وانظر غريب الحديث لابن الجوزي: 2/ 110، والنهاية: 3/ 267.