94 (تُفَنِّدُونِ): تعذلون (1).
95 (ضَلالِكَ الْقَدِيمِ): محبتك (2) أو محنتك (3).
100 (وَجاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ): وكانوا بادية، أهل وبر ومواش.
والبادية: القوم المجتمعون الظاهرون للأعين (4)، وعادة العامة أن البادية بلد الأعراب.
(نَزَغَ الشَّيْطانُ): أفسد ما بينهم.
106 (وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ): هو إيمان المشركين / [48 / ب] بالله (5) وأنه الخالق الرازق ثم الأصنام شركاؤه وشفعاؤه.
وقيل (6): إنه مثل قول الرجل: لو لا الله وفلان لهلكت.
(1) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 318، وتفسير الطبري: 16/ 252.
ونقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 2/ 304 عن ابن بحر، وأنشد لجرير:
يا عاذليّ دعا الملامة واقصرا ... طال الهوى وأطلتما التفنيدا
وقيل في معنى (تُفَنِّدُونِ) تسفهون، وقيل: تكذبون، وقيل: تقبحون، وقيل: تضللون، وقيل: تهرّمون.
ذكر هذه الأقوال القرطبي في تفسيره: 9/ 260، ثم قال: «وكله متقارب المعنى، وهو راجع إلى التعجيز وتضعيف الرأي ... ».
(2) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: (16/ 256، 257) عن قتادة، وسفيان الثوري، وابن جريج.
وانظر تفسير الماوردي: 2/ 305، وتفسير الفخر الرازي: 18/ 212.
(3) ذكر نحوه الماوردي في تفسيره: 2/ 305 عن مقاتل.
(4) اللسان: 14/ 67 (بدا).
(5) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره: (16/ 286 ـ 288) عن ابن عباس، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة.
وأورده ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 294، وقال: «رواه أبو صالح عن ابن عباس، وبه قال مجاهد، وعكرمة، والشعبي، وقتادة».
(6) نقله الماوردي في تفسيره: 2/ 312 عن أبي جعفر.