66 (إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ): إلا أن تهلكوا جميعا (1).
67 (لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ): خاف عليهم العين (2).
69 (فَلا تَبْتَئِسْ): أي: لا تبأس، أي: لا يكن عليك بأس بعملهم، والسّقاية والصّواع والصّاع (3): إناء يشرب فيه ويكال أيضا (4).
والعير: الرفقة (5).
70 (إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ): كان ذلك من قول الخازن أو الكيّال، ولم يعلم من جعل السقاية فيه، ولو كان قول يوسف فعلى أنهم سرقوه من أبيه (6).
73 (وَما كُنَّا سارِقِينَ): لأنهم ردوا البضاعة التي وجدوها في رحالهم (7).
75 (مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزاؤُهُ): كان حكم السارق في دين بني
(1) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 16/ 163 عن مجاهد.
ونقله الماوردي في تفسيره: 2/ 287، وابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 253 عن مجاهد أيضا.
(2) ذكره الفراء في معانيه: 2/ 50، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 219.
وأخرجه الطبري في تفسيره: (16/ 165، 166) عن ابن عباس، وقتادة، والضحاك، ومحمد بن كعب، والسدي.
(3) من قوله تعالى: (فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ) [آية: 70] ومن (قالُوا نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ) [آية: 72].
(4) عن تفسير الماوردي: 2/ 289، ونص كلامه: «والسقاية والصواع واحد قال ابن عباس: وكل شيء يشرب فيه فهو صواع».
وانظر معاني القرآن للفراء: 2/ 51، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 315، وتفسير البغوي: 2/ 439، وتفسير القرطبي: 9/ 229.
(5) تفسير الماوردي: 2/ 289، وتفسير الفخر الرازي: 18/ 182.
(6) ينظر القولان السابقان في تفسير الماوردي: 2/ 289، وتفسير البغوي: 2/ 439، وزاد المسير: (4/ 257، 258)، وتفسير الفخر الرازي: 18/ 183، وتفسير القرطبي: 9/ 231.
(7) ذكره الطبري في تفسيره: (16/ 181، 182)، والزجاج في معانيه: 3/ 121.
وانظر تفسير الماوردي: 2/ 290، وتفسير الفخر الرازي: 18/ 184.