الموضع ورد معرفا مطلقا مسندا إليه المعنى محمولا عليه في قوله: ﴿الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى﴾ [الأعلى: 2]، وقد ورد الاسم أيضا في قوله: ﴿وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى﴾ [الليل:20].

وفي صحيح مسلم من حديث حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - قَالَ: (صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ لَيْلَةٍ .. إلى أن قال: ثُمَّ سَجَدَ فَقَالَ: سُبْحَانَ رَبِّي الأَعْلَى) (1)، وروى أبو داود وصححه الألباني من حديث ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه -: (أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا قَرَأَ: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى قَالَ: سُبْحَانَ رَبِّىَ الأَعْلَى) (2).

99 - الله - جل جلاله - الإِلَهُ:

سمى الله نفسه بالإله على سبيل الإطلاق والإضافة مرادا به العلمية ودالا على الوصفية في القرآن والسنة، وقد ورد المعنى محمولا عليه مسندا إليه كما جاء في قوله تعالى: ﴿وَإِلهُكُمْ إِلهٌ وَاحِدٌ لا إِلهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ﴾ [البقرة:163]؛ حيث ورد فيها الإطلاق والإضافة معا، ومن جهة العلمية اللغوية فقد ورد الاسم منونا مجرورا في قوله تعالى: ﴿وَمَا مِنْ إِلهٍ إِلا إِلهٌ وَاحِدٌ﴾ [المائدة:73]، وقال الإمام البخاري: (باب ما يُذكرُ في الذّاتِ والنُّعوتِ وأسامي الله عز وجلّ وقال خُبيب: وذلك في ذاتِ الإِله، فذكر الذاتَ باسمِهِ تعالى) (3)، وهو يشير إلى حديث أبي هريرةَ - رضي الله عنه - في قصة خبيبٌ الأنصاريُّ - رضي الله عنه - لما قال قبل قتله وهو في الأسر بعد أن صلى ركعتين:

ولستُ أبالي حينَ أُقتلُ مسلماً ... : ... على أيِّ شِقٍّ كان لِلهِ مصرعي

وذلك في ذات الإِلهِ وإنْ يَشا ... : ... يُباركْ على أوصالِ شِلوٍ مُمزَّع

فقتله ابنُ الحارث، فأخبرَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أصحابَه خَبرَهم يومَ أُصيبوا) (4)، قال ابن