تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

** الإسناد ضعيف جدَّاً؛ سليمان بن أرقم، قال البخاري عنه: «تركوه» (1) .

وعامر بن سيار هو: الدارمي الرقي، قال الذهبي عنه: «مجهول» (2) .

** ويتبيَّنُ مِنْ دراسة الروايات السابقة: أنَّ الوقف عن الحسن أرجح؛ لأنَّ راويه أوثق، بل هو من أثبت أصحاب الحسن (3) ، وإسناده أَصَحُّ، رواه يونس بن عبيد وهو: «ثقة ثبت» -في الرواية الراجحة عنه-، وإسناده إلى الحسن رجاله ثقات.

ورَوَى الرفعَ مباركُ بن فضالة وهو: «صدوق» ، وإسناده ضعيف -كما تَقَدَّمَ-،ورواه-أيضاً-سليمانُ بن أرقم: «تركوه» -فيما قاله البخاري-.

ومدار الروايات كُلِّها على الحسن، عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- وهو منقطع؛ لأنَّ الحسن لم يسمع من أبي موسى -رضي الله عنه-؛ قاله ابن معين، وابن المديني، وأبو حاتم الرازي، وابن حجر، بل قال أبو زرعة الرازي: «الحسن لم يَرَ أبا موسى -رضي الله عنه- أصلاً» (4) .

ولكنْ لم ينفرد الحسنُ برواية الوقف، بل تابعه حضين بن المنذر، وسليمان التيمي -كما سيأتي- فتتقوَّى روايته الموقوفة بذلك. والله أعلم.

(1) كتاب الضعفاء الصغير رقم: 142، والتاريخ الكبير 4/2.

(2) الميزان 2/359.

(3) ينظر: شرح علل الترمذي 2/685 - 687، وتهذيب الكمال 32/520.

(4) ينظر: العلل لابن المديني ص: 65، والمراسيل لابن أبي حاتم ص: 37، والسير 4/566، وإتحاف المهرة (6/ق 146/ب) ، والتابعون الثقات المتكلَّم في سماعهم من الصحابة لمبارك الهاجري ص: 331 - 333 «رسالة» .

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ٧٨٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ٧٨٩