تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

» (1) ، وقال الذهبي: «واهٍ» (2) .

** وفي معنى حديث أنس -رضي الله عنه- وردت بعضُ الأحاديث المرفوعة (3) ؛ منها: حديث معاذ (4) ، وعائشة (5) -رضي الله عنهما-، وضعَّفهما الترمذي (6) .

قال الترمذي: «لا يصحُّ عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم في هذا الباب شيء» (7) .

وقال ابن القيِّم: «لم يكن رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم يعتاد تنشيف أعضائه بعد الوضوء، ولا صحَّ عنه في ذلك حديثٌ ألبتَّة، بل الذي صحَّ عنه خلافه» (8) .

وقال -أيضاً-: «كلُّ حديثٍ في التنشيف بعد الوضوء فإنَّه لا يصحُّ» (9) .

(1) المدخل إلى الصحيح ص: 140 رقم 65.

(2) المغني 1/266.

(3) ينظر: نصب الراية 1/101، والتلخيص الحبير1/99، والسلسلة الصحيحة 5/133- 135.

(4) أخرجه الترمذي في الجامع1/75 رقم 54، أبواب الطهارة، باب ما جاء في التمندل بعد الوضوء.

(5) أخرجه الترمذي في الجامع1/74 رقم 53، أبواب الطهارة، باب ما جاء في التمندل بعد الوضوء.

(6) المصدر السابق 1/74 - 75 و76.

(7) المصدر السابق 1/74.

(8) زاد المعاد 1/197.

(9) المنار المنيف ص:119.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ٥٣٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ٥٣٩