نمير، وقال ابن أبي حاتم: «سألت أَبِي: عن قبيصة، وأبي حذيفة فقال: قبيصة أَحْلَى عندي، وهو صدوق، ولم أَرَ مِن المحدِّثين مَنْ يأتي بالحديث على لفظٍ واحدٍ لا يغيِّره سوى قبيصة بن عقبة، وعلي بن الجعد، وأبي نعيم في الثوري» ، وقال الفضل بن سهل الأعرج: «كان قبيصة يُحَدِّث بحديث الثوري على الولاء درساً درساً حفظاً» (1) .

وبالنَّظر في أقوال النُّقَّاد فيه نَجِدُ أنَّ ابنَ معين، وأحمدَ يُضَعِّفَان قبيصة في روايته عن سفيان، وعلَّلا ذلك؛ بأنَّه أَخَذَ عنه وهو صغير، وزاد أحمدُ عِلَّةً أخرى؛ وهي كثرة الغلط في حديثه عنه، وكذلك قال الطنافسي، وتَكَلَّم غيرُهم في سماعه من الثوري؛ كما تفيده عبارةُ صالح بن محمد.

وقوَّى محمدُ بن عبدالله بن نمير، والفضلُ بن سهل، وأبو حاتم أَمْرَهُ في سفيان.

ولم يعتمد ابنُ حجر ما قيل في روايته عن سفيان؛ لذا قال في «التقريب» : «صدوق ربما خالف» ، ولم يَسْتَثْن ما رواه عن الثوري.

وإذا نظرنا إلى جَرْحِ مَنْ جَرَحَه في سفيان؛ وجَدْنَا أنَّه مُفسَّرٌ بأمرين:

الأَوَّل: أنَّه أَخَذَ عنه، وهو صغير، وهذا يُمْكِنُ الجواب عنه.