وَفِيكُمُ الَّذِي أَجَارَهُ اللَّهُ مِنَ الشَّيْطَانِ عَلَى لِسَانِ نبَيِّهِ؟ يَعْنِي عَمَّارًا، أَوَ لَيْسَ فِيكُمْ صَاحِبُ السِّرِّ الَّذِي لَا يَعْلَمُهُ غَيْرُهُ؟ يَعْنِي حُذَيْفَةَ. رَوَاهُ البُخَارِيُّ. [خ: ٣٧٤٢].

٦٢٠١ - [٦] وَعَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ: "أُرِيْتُ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ امْرَأَةَ أَبِي طَلْحَةَ، وَسَمِعْتُ خَشْخَشَةً أَمَامِي فَإِذَا بِلَالٌ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ. [م: ٢٤٥٧].

ــ

كانت هذه الأشياء عنده كما يكون عند الخدام، والمقصود كونه خادمًا وملازمًا لرسول اللَّه -ﷺ- في الحالات كلها في المجالس والخلوات.

وقوله: (أجاره اللَّه من الشيطان على لسان نبيه) فإنه -ﷺ- سماه طيِّبًا مطيَّبًا، وبشره بالجنة، ودعا له حين حرقه المشركون بقوله: (يا نار كوني بردًا وسلامًا على عمار كما كنت على إبراهيم)، ولا يَبعد أن يكون قوله -ﷺ-: (يقتلك الفئة الباغية، تدعوهم إلى الجنة ويدعونك إلى النار) أيضًا في معنى إجارة اللَّه إياه من الشيطان باتباعه سبيل الهدى واستقامته على طريق الحق، ولم نجد الآن ما يدل على صريح ما يدل بلفظه على ذلك، واللَّه أعلم.

وقوله: (يعني حذيفة) وكان -رضي الله عنه- صاحب سر رسول اللَّه -ﷺ- وعنده علم المنافقين.

٦٢٠١ - [٦] (جابر) قوله: (وسمعت خشخشة) في (القاموس) (١): الخشخشة: صوت السلاح، وكل شيء يابس إذا حُكَّ بعضُه ببعض.