قرأ ابن كثير فى رواية ابن فليح والبزى إلا النقاش عن أبى ربيعة ولا تيمّموا [267] بتشديد التاء فى أحد وثلاثين موضعا، وفى آل عمران ولا تفرّقوا [103]، وفى النساء الّذين توفّاهم [97]، وفى المائدة ولا تعاونوا [2]، وفى الأنعام فتفرّق [153] وفى الأعراف هي تلقف [117]، وفى الأنفال ولا تولّوا عنه [20] وفيها ولا تنازعوا [46]، وفى التوبة هل تربّصون [52]، وفى هود وإن تولّوا فإنّي أخاف [3] وفيها فإن تولّوا فقد أبلغتكم [57] وفيها لا تكلّم نفس [105] وفى الحجر ما تنزّل الملائكة [9]، وفى طه تلقف [69] وفى النور إذ تلقّونه [15] وفيها فإن تولّوا فإنّما عليه [54]، وفى الشعراء تلقف [45] وفيها على من تنزّل [221] وفيها الشّياطين تنزّل [222] وفى الأحزاب ولا تبرّجن [33] وفيها أن تبدّل بهنّ [52]، وفى الصافات لا تناصرون [25]، وفى الحجرات ولا تنابزوا [11] وفيها ولا تجسّسوا [12] وفيها لتعارفوا [13]، وفى الممتحنة أن تولّوهم [9]، وفى الملك تكاد تميّز [8]، وفى ن لما تخيّرون [38]، وفى عبس عنه تلهّى [10]، وفى الليل نارا تلظّى [14]، وفى القدر شهر تنزّل [3، 4]،

ووافقه أبو جعفر فى الصافات، ووافقه رويس فى الليل، ولا خلاف فى الابتداء بالتخفيف.

ونذكر اللاّت والعزّى فى موضعه إن شاء اللّه.

قرأ يعقوب ومن يؤت الحكمة [269] بكسر التاء ووقف بالياء.

قرأ ابن كثير، وورش، وحفص، ويعقوب، والأعشى والبرجمى فنعمّا هي [271] بكسر النون والعين، وقرأه بفتح النون وكسر العين ابن عامر وحمزة والكسائى وخلف فى اختياره.

الباقون بكسر النون وسكون العين، وهم: أهل المدينة إلا ورشا، وأبو عمرو، وأبان والمفضل، وأبو بكر إلا الأعشى والبرجمى.

وكذلك اختلافهم فى نعمّا فى سورة النساء [58].

قرأ ابن عامر وحفص ويكفّر [271] بالياء والرفع،

¬__________