000 والمترادفان مثل: (بَثِّي وَحُزْنِي) في قوله تعالى: (قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) ﴿يوسف: 86﴾ و (سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ) في قوله تعالى: (أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللّهَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ) ﴿التوبة: 78﴾ و (شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا) في قوله تعالى: (وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا) ﴿المائدة: 48﴾ و (لا تُبْقِي وَلا تَذَر) في قوله تعالى: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ ﴿27﴾ لا تُبْقِي وَلا تَذَر) ﴿المدثر: 27 - 28﴾ ُ و (إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء) في قوله تعالى: (وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ) ﴿البقرة: 171﴾ و (أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا) في قوله تعالى: (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا) ﴿الأحزاب: 67﴾ و (صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ) في قوله تعالى: (وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ﴿155﴾ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ ﴿156﴾ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) ﴿البقرة: 155 - 157﴾)) (1).

فقد ادعوا كما تقدم بمجيء البث والحزن بمعنى واحد في قوله تعالى: (إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّه) وليس القول ما ادعوا، فالبث: يفيد أنَّه ينبث ولا ينكتم من قولك: أبثثته ماعندي، وبثثته: أعلنته إياه، فحقيقته في اللغة ما يرد على الإنسان من الأشياء المهلكة التي لا يتهيأ له أن يخفيها، فالبث: ما أبداه الإنسان، والحزن: ما أخفاه؛ لذلك يكون البث أشد الحزن الذي لا