بالاختلاس.

11 - كلمة (سلاسلا) من قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ﴾ تقرأ وصلا بفتح اللام من غير تنوين، وفي الوقف تقرأ بوجهين: الوجه الأول بالألف، والوجه الثاني بإسكان اللام، والوجهان صحيحان مقروء بهما.

12 - كلمة (الاسم) من قوله تعالى: ﴿بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ﴾ فيها وجهان عند الابتداء بها: أحدهما: البدء بهمزة مفتوحة مع كسر اللام، والآخر: حذف همزة الوصل، والبدء بلام مكسورة فسين ساكنة.

13 - كلمة (نخلقكم) من قوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (20)﴾ فيها وجهان صحيحان، الوجه الأول: إدغام القاف في الكاف إدغامًا كاملا، والوجه الثاني: إدغامها في الكاف إدغامًا ناقصًا. ومعنى الإدغام الكامل: أن تدخل القاف في الكاف إدخالا كاملا، بحيث لا يظهر منها شيء، ومعنى الإدغام الناقص: أن تبقى صفة الاستعلاء، وتزول صفة القلقلة عن حرف القاف، والإدغام الكامل أولى ومقدم في الأداء على الإدغام الناقص كما ذكر ابن الجزري في كتاب التمهيد.

14 - كلمة (أرجه) بالأعراف والشعراء، وكذا (فألقه) بالنمل تقرآن بإسكان هاء الكناية.

15 - ... كلمة (يرضه لكم) في سورة الزمر تقرأ بضم الهاء من غير صلة.

16 - كلمة (ويتقه) في سورة النور تقرأ لحفص بإسكان القاف وكسر الهاء من غير صلة.

17 - كلمة (فيه) من قوله تعالى: ﴿وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا﴾ بسورة الفرقان، قرأها حفص بالصلة، أي: بإشباع حركة الهاء بمقدار حركتين، فتقرأ هكذا (فيهي).

18 - كلمة ﴿آَلذَّكَرَيْنِ﴾ في موضعيها بسورة الأنعام، وكلمة: ﴿آَلْآَنَ﴾ في موضعيها بسورة يونس، وكلمة ﴿آَللَّهُ﴾ في موضعيها بسورتي يونس والنمل، هذه الكلمات الثلاث تقرأ بالمد الطويل ست حركات، أو التسهيل بين بين. ووجه الإبدال مع المد الطويل أولى وأرجح.

19 - كلمة (كهيعص) أول مريم، وكلمة (عسق) أول الشورى يجوز في عين كل منهما التوسط أربع حركات، والمد الطويل ست حركات وهو الأفضل.

كلمة (وليكونا) من قوله تعالى: ﴿وَلَيَكُونَنْ مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾، وكلمة (لنسفعا) من قوله تعالى: {كَلَّا