تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الثالث:- التجويد تغني بالقرآن وتحسين الصوت يراد به الإِستمالة وجذب السماع وشد الإِنتباه ففي الحديث (لم يأذن الله لشئ ماأذن لنبي أن يتغنى بالقرآن). (1)

فيتطابقان التجويد والخط في الهدف.

وقد أوصى عبد الحميد الكاتب بإجادة الخط , قال:-

(تنافسوا يامعشر الكتاب في صنوف الآداب وتفقهوا في الدين وابدؤوا بعلم كتاب الله والفرائض ثم العربية فإِنها ثقاف ألسنتكم ثم أجيدوا الخط فإِنه حلية كتبكم ... ). (2)

وقال المأمون وهو يفخر بفن الخط بين الأُمم:-

(لو فاخرتنا الملوك الأَعاجم بأَمثالها لفخرناها بما لنا من أَنواع الخط , يقرأ بكل مكان , ويترجم بكل لسان , ويوجد مع كل زمان). (3)

والخط يشمل فضل الكتابة بل يفوقها لأن (كلُّ خطّاطٍ كاتبٌ وليسَ كلُّ كاتبٍ خطاطاً).

مثلما تفوق القراءةُ التلاوةَ (فكلُّ تلاوةٍ قراءةٌ وليسَ كلُّ قراءةٍ تلاوةً).

والخط يشترك مع الخطابة في التأثير:-

(فالخطابة فن مخاطبة الجماهير بطريقة إِلقائية تشتمل على الإِقناع والإِستمالة) (4)

(1) () رواه البخاري في كتاب الفضائل - باب من لم يتغن بالقرآن رقم (5023) ص 998 , ويتغنى بالقرآن أي يحسن صوته فيه , أنظر اللؤلؤ والمرجان فيما إِتفق عليه الشيخان ص 134.

(2) () ذكرها ابن خلدون في مقدمته باب ديوان الرسائل والكتاب ص 163.

(3) () الخط العربي وتطوره في العصور العباسية في العراق ص 4.

(4) () الخطابة وإعداد الخطيب د. عبد الجليل عبدة جلبي - دار الشروق - القاهرة 1408 هـ 1988 م. ص 13.

خط القرآن من منظور شرعي وفني هذا عنوان رسالة الماجستير · الصفحة ٦٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

خط القرآن من منظور شرعي وفني هذا عنوان رسالة الماجستيرص ٦٣