ويذكر في الكاتب نفسه أثر الخطاط أسوة بإخوانه المبدعين في نشر صنعة الجمال تحت عنوان: (المبدعون منا آل الدعوة): يقول:

(وجدير بنا أن نجعل النتاج الفني للخطاطين المستورين ومن على شاكلتهم من المعماريين والقصاص والأدباء والآثاريين وسيلة في أيدينا في تعليم صنعة الجمال). (1)

نعم إنه العطاء للحياة جمالاً وعطراً وأثراً.

وماأحلى وصية أحمد أمين لإبنه وهو يفصل له في رسالة له مراحل الجمال وتطورها وأثرها على جمال المعاني والأخلاق إذ يقول:

(أي بني:

إن للذوق مراحل كمراحل الطريق , ودرجات كدرجات السلم , فهو يبدأ بإدراك الجمال الحسي من صورة جميلة , ووجه جميل , وزهرة جميلة , وبستان جميل , ومنظر طبيعي جميل , ثم إذا أحسنت تربيته إرتقى إلى إدراك جمال المعاني , فهو يكره القبح في الضعة والذلة , ويعشق الجمال في الكرامة والعزة , وينفر من أن يَظلم أو يُظلم , ويحب أن يَعدل ويُعدل معه , ثم إذا ارتقى في الذوق كره القبح في أمته , وأحب الجمال فيها , فهو ينفر من القبح والبؤس والفقر والظلم فيها , وينشد جمال الرخاء والعدل في معاملتها , فيصعد به ذوقه إلى مستوى المصلحين , فالاصلاح المؤسس على العقل وحده لايجدي , إنما يجدي الاصلاح المؤسس على العقل والذوق جميعاً , ثم لايزال الذوق يرتقي إلى أن يبلغ درجة عبادة الجمال المطلق والفناء فيه). (2)

نعم تحسسن الجمال وتأمله وتدبره وتربية النفس على إدراكه يربي النفس على تحسس قيم الجمال في الفضائل , كما يربي في أستحقار القبائح والنفور منها , وفن الخط بما فيه من جمال وإبداع يحقق هذه الغاية.