منجم العمران في المستدرك على معجم البلدان، ج 2، ص: 278

80 صفة أقل منها عظمة وانه صور نفسه وهي التي أخذ منها تماثيله التي لا تحصى ثم ان البوذية كانت أولا بسيطة جدا ثم على مدي الزمان وسعتها الكهنة ودخلها خلل وصارت أخيرا مجموع تعاليم متناقضة ومن تعاليمها الأصلية القول بفراغ الطبيعة وانها وهمية خداعة وان العدم يوجد في كل مكان وكل زمان وهو مملوء من الغش وهو يزيل جميع الحواجز بين أصناف الناس ويجعل أحقر الديدان اخوة للبوذيين وان الغاية هي نجاة النفس من كل ألم وأمانها من الغرور وأن الشخص إذا مات انتقلت روحه الي حيوان آخر دنئ أو شريف على حسب عمله وان هذا التناسخ لا نهاية له ويمكن قطعه في بعض الاشخاص بتطهير نفسه رغبة عن الوجود وذلك يكون بغلبة النفس وتجريدها عن شهواتها لان شدة التمسك بالحياة يضطره إلى تجديد الوجود فمحبة الحياة تلد حياة جديدة وهذه هي القواعد الاساسية للديانة البوذية وقد وجدت محفورة على جملة أبنية ومدونة في عدة كتب وأما آدابها فهي عبارة عن استجلاب كل فضيلة والتنزه عن كل رذيلة ومن قواعدها انكار الخلق وان العوالم لا أول لها وهي دائرة في حركة مستمرة بين كون وفساد ومنها أن دوران التنقيص يكون بصور متعددة حتى أن منها ما يكون ست تولدات أي بأن يعود ترابا ثم معدنا ثم نباتا ثم حيوانا ثم غذاء ثم إنسانا فمتى مات الإنسان ينحل جسمه وتتلاشى نفسه ولا يبقى الا الأعمال المولدة لاصل جديد على حسبها وباختلافها يختلف التوليد ونتيجة التوليد اما جماد أو حيوان أو إنسان أو شيطان أو معبود وكل نفس ترث أثمار أعمالها وصورة الصلاة عندهم أن يقول الشخص ثلاث مرات أنا التجئ إلى بوذه أنا التجئ إلى الذار أنا التجيء إلى السانغا ومن واجباتهم الادبية هي المحبة للجميع حتى الحيوانات لأنها ربما كانت من أقربائهم وتقديم الحياة فداء عن الحيوانات والامتناع عن الحروب حتي الدفاعية والغلبة على النفس وممارسة كل الفضائل وتجنب كل

الرذائل واعتبار الديانة البوذية وعدم الطعن في غيرها وعدم تكثير النساء وحسن معاشرتهن وجواز اشتراك عدة رجال على امرأة واحدة وفدت البوذية للصين من طريقين فدخلت الجنوب من طريق البحر ودخلت الشمال من طريق ختن حتى أتي بها إلى كوريا ثم إلى اليابان ثم امتدت من سيلان إلى بورما وأركان وبيغو