قال: إن قال لامرأته: إن حججت العام فأنت طالق ثلاثا! وهما محرمان، إنها بمنزلة المحصر تهل بالعمرة وعليها الحج من قابل.

قال إسحاق: أخبرني بذلك عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن عطاء، وكذلك إذا خالفته فأهلت بحجة.

"مسائل الكوسج" (1699).

قال صالح: أيما أقوى في المذهب: لا حصر إلا حصر العدو (¬1) وقول ابن مسعود: اجعلوا بينكم وبينهم يوما أمار (¬2) (¬3)؟

قال: أذهب أنه لا حصر إلا حصر العدو، وحديث النبي -صلى الله عليه وسلم- حديث ابن عمر: أصنع كما صنع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (¬4)، يعني: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما منعه المشركون ذبح وحلق ورجع.

وقال: ابن عمر لا يختلف عنه، وابن عباس يختلف عنه، يعني: في الحصر.

وقال: الرجل يفوته الحج عليه دم، وعليه الحج قابل.

حديث ضباعة، عبد الرزاق يرويه، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة (¬5).

(¬1) رواه الشافعي في "المسند" 1/ 381 (983) عن ابن عباس، وصححه الحافظ في "التلخيص" 2/ 288، وقد رواه أيضا ابن أبي شيبة 3/ 206 (13553) عن ابن عمر، وغيره.

(¬2) الأمار والأمارة: العلامة، وقيل: الأمار جمع الأمارة. "اللسان" مادة/ أمر.

(¬3) رواه ابن أبي شيبة 3/ 159 (13076)، والبيهقي 5/ 221.

(¬4) رواه الإمام أحمد 2/ 4، والبخاري (1806، 1807)، ومسلم (1235).

(¬5) رواه الإمام أحمد 6/ 164، ومسلم (1207) بهذا الإسناد.