(1) المحيط (6/385) .

(2) التهذيب (11/421) .

(3) المجموع الثمين للعلامة العثيمين ص29 .

22- فإلاهُنا الرحمنُ جَلَّ جلالُه **** وإمامُنا المبعوثُ ذو الفرقان

في هذا البيت يبين المؤلف ان ثقته السابقة من النصر ، ورميه أهل الضلال سببه أمران :

الأول : ان معبوده الحق هو الرحمن الذي بيده ملكوت كل شيء فالمستعين به منصور بلا شك .

قال تعالى : ﴿ إنهم لهم المنصورون ، وإن جندنا لهم الغالبون ﴾ [ الصافات : 172] وأما المبطلون فإنهم مهزومون لكون اعتمادهم على أهوائهم وعقولهم .

ومن استعان بغير الله في طلبٍ **** فإن ناصره عجز وخذلان

الثاني : إن قدوته في ذلك هو الرسول - صلى الله عليه وسلم - الذي فرق بين الحق والباطل فاتِّباعه له سبب في النصرة وهذان عُرفا من قول المؤلف ( فإلاهنا ) فإن الفاء للعلة كما في الحديث ( اعتقها فإنها مؤمنة ) فترتيب الحكم على الوصف بالفاء يدل على الِعلَّية كما يقول الأصوليون .

23 – وصحابة المختار أفضلنا وهم **** نور الدجى ونجوم كل زمان

في هذا البيت إشارة من المؤلف إلى أن منهجه تبع لما عليه الصحابة ، والتابعون كما في البيت القادم ، وما عليه أئمة السلف كما في الأبيات القادمة .

وقوله ( وصحابة المختار ) أي صحابة الرسول - صلى الله عليه وسلم - فهو المختار من رب العالمين والذي ختم به الرسالات .

والصحابي هو من لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - مؤمناً به ، ومات على الإسلام ، ولو تخللت ردة في الأصح(1) .

قال شيخ الإسلام في الواسطية :