فقد وردت أكثر نصوص الأعياد في سفر الأحبار الإصحاح الثالث والعشرون من قوله: (وكلم موسى الرب قائلا: خاطب بني إسرائيل وقل لهم مواسم الرب التي تدعون بها إلى محافل مقدسة تلك هي مواسمي) (1) ثم ذكر من هذه المواسم والأعياد كعيد السبت -وإن كان ليس عيدا بالمعنى الدقيق- وعيد الفصح (2)
ويسمى الفطير (3) وعيد الأسابيع (4) وعيد المظال (5) وعيد يوم
(1) لاويين 23/ 2.
(2) ورد ذكره في التوراة ففد جاء في سفر الخروج 12/ 14 (ويكون هذا اليوم لكم ذكرى فتعيدونه عيدا للرب تعيدونه مدى أجيالكم فريضة أبدية) وعيد الفصح أنشيء تذكارا للخروج بني إسرائيل من أرض.
(3) وكذلك ورد في وجوب عيد الفطير – الفصح - ماجاء في سفر الخروج 112/ 17 (وتحفظون هذا اليوم مدى أجيالكم فريضة أبدية) وهو عيد الفصح كما في إنجيل لوقا 22/ 1 (وقرب عيد الفطير الذي يقال له الفصح).
(4) عيد الأسابيع أحد الأعياد اليهودية المهمة ويأتي هذا العيد بعد سبعة أسابيع من عيد الفصح ومن هنا تسميته. ومدة هذا العيد يومان، هما السادس والسابع من شهر سيفان (9 - 10 يونيه)، وهو بهذا يُعتبَر من أعياد الحصاد وله مناسبة تاريخية، وهي نزول التوراة والوصايا العشر على موسى فوق جبل سيناء. انظر: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية 5/ 273.
(5) عيد المظال سُمِّي عيد الحصاد للاحتفال ببداية السنة الزراعية وسقوط الأمطار ويُحتفَل به أحياناً ليلاً حول حمام السباحة وهو يبدأ في الخامس عشر من شهر تشري (أكتوبر)، ومدته سبعة أيام، بعد عيد يوم الغفران. والمناسبة التاريخية لهذا العيد هي إحياء ذكرى خيمة السعف التي آوت العبرانيين في العراء أثناء الخروج من مصر (لاويين 23/ 43). وكان هذا العيد في الأصل عيداً زراعياً للحصاد، فكان يُحتفَل فيه بتخزين المحاصيل الزراعية الغذائية للسنة كلها. انظر: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية 5/ 264 واليهويه لأحمد شلبي ص 305.