وتاج، ومنسك، ومن بطون بولان: الهليلي، والحربي1. ويلاحظ أن معظم قبائل عك وبطونها، هي في اليمن، بينما هي قبائل عدنانية على رأي أكثرية النسابين. وقد علل بعض النسابين ذلك بقوله: "وإنما كثرت قبائل عك بن عدنان باليمن، لأن عكا تزوج بنت أشعر، فأولد فيهم، فكانت الدار واحدة لذلك السبب"2.

وسمى النسابون ابن مضر عيلان كذلك3، وقال بعضهم "إن عيلان لم يكن بأب لقيس ولا ابن لمضر، وإنما هو قيس بن مضر. وعيلان اسم فرس لقيس مشهور في خيل العرب مفضل، وكان قيس بن مضر يسابق عليه. وكان رجل من بجيلة يقال له قيس كبة الفرس له مشهورة أيضا، وكانا متجاورين في دار واحدة قبل أن تلحق بجيلة بأرض اليمن. وهذا على مذهب من جعل بجيلة ابنا لأنمار بن نزار. وكان فرساهما مشهورين مذكورين، فكان الرجل إذا سأل عن قيس، أو ذكر قيسا، قيل له: أقيس عيلان تريد، أم قيس كبة؟ فصار قيس لا يعرف إلا بقيس عيلان، وهو قيس بن مضر بن نزار.. وقد قيل إن قيسا سمي عيلان بغلام كان له، وقيل سمي عيلان بكلب كان له يقال له عيلان"4 إلى غير ذلك من تفاسير وتعليلات تشير إلى اضطراب النسابين والأخباريين في الناس وفي قيس عيلان5.

وقد عرف المنتسبون إلى قيس عيلان ب"قيس" و"بقيس عيلان" وب"عيلان" وب"القيسيين" وب"القيسية" كذلك6، وهي من الكتل القبائلية الضخمة. ومع ذلك لا نعرف من تأريخها قبل القرن السادس للميلاد شيئا يذكر. ولم يرد اسمها في كتب "الكلاسيكيين". وقد ذكر لها الأخباريون

1 طرفة الأصحاب "ص64 وما بعدها".

2 طرفة الأصحاب "ص66".

3 سبائك الذهب "ص21"، الصحاح للجوهري "1/ 472"، لسان العرب "8/ 71". تاج العروس "8/ 40"، القاموس "2/ 244"، الاشتقاق "162"، ابن خلدون "2/ 305"، أبو الفداء "1/ 111"، نهاية الأرب "2/ 334 وما بعدها"، كحالة "3/ 972 وما بعدها".

4 الإنباه "ص81 وما بعدها".

5 راجع التفاسير الأخرى لمعنى عيلان في: الاشتقاق "ص162 وما بعدها".

6 ency., ii, p. 652.