وقد بلغنا نص دونه زعيم من زعماء "ذي مليحم" "ذي مليح" اسمه "وهب ذو سموى أكيف", تقربا إلى الإله "تالب ريمم بعل كبدم" "تألب ريام بعل كبد"؛ لأنه أجاب دعاءه، فحفظه وساعده، وساعد ابنه وأتباعه، وذلك في أيام الملك "أنمار يهأمن" ملك سبأ ابن "وهب إيل يحز"1.

AUTO خسأ:

وخسأ من القبائل التي ذكرت في عدد من الكتابات، وكانوا نزولا على "بني سخيم"، الذين كانوا يعدونهم سادة عليهم؛ لأنهم أصحاب الأرض1.

ويظهر أن جماعة من "خسأ" كانت قد نزلت أرض "الهان"؛ إذ ورد في نص: "خسا ذ الهن"، "خسأ ذو الهان". وتعني هذه الجملة أن "خسأ" كانوا يقيمون في موضع "ذي الهان"، أو "خسأ" أصحاب "الهان". وقد كان هؤلاء الخسئيون يجاورون قبيلة "عقريم" أي "عقرب"، "العقارب"2.

وعرف من الكتابات أن "خسأ" كانت تتعبد لإله خاص بها، هو الإله "قينن"، أي "قينان". ومن جملة المعابد التي خصصت به، معبد أقيم له في "أوتن" "أوتان"، وقد تعبدت له أيضا بعض القبائل التي كانت متحالفة مع "خسأ"3. وقد ذكر "الهمداني" موضعا سماه "قينان"4، قد يكون له صلة باسم ذلك الإله, ولم يبلغني أن المؤلفات العربية أشارت إلى هذا الإله.

وقد ورد اسم "الهان" علما في أرض في عدد من الكتابات5، كما ورد

1 MM 26, 120, SAB. INSCHR., S. 48, 141

1 SAB. INSCHR., S. 195, "155", RW 2, CIH 8, IV, I, I, P.19, HALEVY 4, GLASER 9, ORIENTALLA, VOL., V, 1936, P.34

2 المصادر المذكورة.

3 CIH 8, 26, 560, HALEVY 4, GLASER 9, 26, PRAETORIUS, 9, PRIDEAUX 6, BR. MUS. 60, CIH, IV, I, I, P.19, 39, IV, II, IV, P.333

4 الإكليل "79"، الصفة "69، 100".

5 CIH 350, IV I, IV, P.420, WINCKLER, DIE SAB. INSCH. DER ZELT ALHAN NAHFAN, S. 29