الأعلام، فإن المسند لا يكتب "علهان" بل يكتبه "علهن"، وهكذا بقية الأسماء.

ونسب "نشوان بن سعيد الحميري" هذا البيت إلى "أسعد تبع"، وعلق على اسم "علهان نهفان" بقوله: "أراد علهان ونهفان فحذف الوأو "1. ف"علهان نهفان" إذن اسما رجلين على رأي هذين العالمين، وعلى رأي عدد آخر من العلماء مثل "محمد بن أحمد الأوساني" أحد من أخذ "الهمداني" علمه منهم, وهو في الواقع اسم واحد لرجل واحد. ولا أدري كيف أضاف "الهمداني" و"الأوساني" وغيرهما ممن كان يذكر أنه كان يقرأ في المسند حرف "الوأو" بين "علهان نهفان"، فصيروه "علهان" و"نهفان"، وجعلوهما اسمين لشقيقين2.

وقد أدى سوء فهم أهل الأخبار لقراءاتهم للمساند إلى اختراع والد للأخوين "علهان" و"نهفان"، أو ل"علهان نهفان" بتعبير أصح، فصيروه "بتع بن زيد بن عمرو بن همدان"3، أو "ذا بتع بن يحضب بن الصوار"4. وعرف "نشوان" "ذا بتع" بأنه "ذو بتع الأكبر"، وهو ملك من ملوك حمير، واسمه نوف بن يحضب بن الصوار، من ولده ذو بتع الأصغر زوج بلقيس بنة الهدهاد ملكة سبأ5 وصيروه "تبعا"، فقالوا: "علهان نهفان ابنا تبع بن همدان"6. ويظهر أن النساخ قد وقعوا في حيرة في كيفية كتابة اسم والد "علهان"، فكتبوه "بتعا"، وكتبوه "تبعا", وكلا الاسمين معروف شهير، فوقعوا من ثم في الوهم.

وأما اسم الوالد الشرعي الصحيح فهو "يرم أيمن"، كما ذكرت، وأما الاسم المخترع، فقد جاءوا به من عندهم بسبب عدم فهمهم لقراءة نصوص المسند. فقد وردت في النصوص جملة "علهن نهفن بن بتع وهمدان"7،

1 منتخبات "ص75".

2 الإكليل "8/ 83".

3 الإكليل "10/ 11، 13".

4 منتخبات "ص75، 105".

5 منتخبات "ص5".

6 الإكليل "8/ 42، 83" "طبعة نبيه"، "8/ 51، 103" "الكرملي".

7 المختصر "ص26"، Glaser 16, Louvre 10, CIH, IV, I, I, P. 8.