الدواة ويكتب بها على مادة الكتابة. "قال أعرابي حميري: أنا أعرف تزبرتي, أي: كتابتي1.

وأشير إلى "خط زبور" في شعر امرئ القيس:

أتت حجج بعدي عليها فأصبحت ... كخط زبور في مصاحف رهبان2

وذكر علماء اللغة أن "الزبور" الكتاب، وفي هذا المعنى ورد قول لبيد:

وجلا السيول عن الطلول كأنها ... زبر تحد متونها أقلامها

وذكروا أن الزبور قد غلب على كتاب "داود"، أي: "المزامير"، وكل كتاب زبور. وقيل: هو الكتاب المقصور على الحكمة العقلية دون الأحكام الشرعية3.

واستعمل "الهمداني" جملة: "زبر حمير القديمة ومساندها الدهرية"، وقال: إن "أبا نصر" الحنبصي، كان قد قرأها وكان بحاثة عالما بها. وقد فرق بين "الزبر" وبين "المساند"4، مما يدل على أنه قصد بالزبر شيئا آخر يختلف عن المساند، ربما أراد بالزبر صحفا أو مجموعة صحف، أو كتاب، أما المساند، فالكتابات المدونة على الحجر.

ومن المصطلحات المعبرة عن معنى كتب ونقش وختم لفظة "رقم". و﴿كتاب مرقوم﴾ ، بمعنى مكتوب، وأما المرقم فالقلم؛ لأنه يرقم به5. وذكر بعض علماء اللغة أن الرقم: الخط الغليظ، وقيل: تعجيم الكتاب. وقد ورد في القرآن الكريم: ﴿كتاب مرقوم﴾ 6. وذكر أن: "الرقيم"، الكتاب. والكتابة والختم7.

1 الأمالي، للقالي "2/ 172".

2 ديوان امرئ القيس "125".

3 تاج العروس "3/ 231"، "زبر"، راجع معلقة لبيد.

4 الإكليل "1/ 13".

5 تاج العروس "8/ 315 وما بعدها"، "رقم"، التهانوي، كشاف اصطلاحات الفنون "1/ 652".

6 سورة المطففين، الآية 9، المفردات "201".

7 بلوغ الأرب "3/ 371"، اللسان "12/ 248 وما بعدها".