وترد لفظة "برا" بمعنى بنى وأنشأ وأقام وشق وما شابه ذلك1. وترد بعدها لفظة: "هشقر" في الغالب. ومن هذا الأصل لفظة: "مبرام" "مبرا" بمعنى برئ من الدين، وبراءة الذمة2. وترد لفظة "برأ" في كت اللغة بمعنى الخلق. و"البرية": الخلق، وأصله الهمن، والجمع البرايا والبريات. والبرى: التراب3.

وأما "هشقر" فمعناها أكمل الشيء، وانتهى منه، وأتمه وغطاه وستره. وهي من أصل: "شقر"، وترد من هذا الأصل لفظة "تشقر" و"شقرم"، بمعنى الأعلى والنهاية. وذلك كما في هذه الجملة: "بتوربم اد شقرم"4، أي: من الأساس إلى الأعلى، أو إلى النهاية. و"ربب" معناها الأساس5.

أما أعلى البناء ونهايته، أي: تاجه الذي ينتهي عنده، فيقال له: "تفرع". و"تفرع" نهاية الجدار وأعلاه، والمكان الذي ينتهي فيه6.

ومن العبارات الواردة في بعض النصوص المتعلقة بالبناء، هذه العبارة: "بن موثر هو عدي مريمن"، وهي في معنى العبارة: "بن أشرس عد شقرن" التي ترد في النصوص المعينية، ومعناها من "الأساس إلى أعلى"7. فلفظة "موثر" وكذلك لفظة "أشرس" هما بمعنى الأساس, أي: أساس البناء، و"وعد" حرف جر بمعنى إلى، و"مريمن" و"شقرن" كلاهما بمعنى أعلى، أي: أعلى البناء.

ويقال لتعلية البناء: "تعلى". أما تقوية البناء والجدر وحمايتها من السقوط، فيعبر عنه ب"تصور"، من أصل "صور" ومعناها وضع أوتدة وأعمدة عند

1 "Rhodokanakis، Stud.، II، S. 87".

2 المصدر نفسه "ص47 حاشية42". "hodokanakis، Bodenwirtschaft، S. 24".

3 شرح القاموس "10/36".

4 الفقرة الخامسة من نص أبنة.

5 "Rhodokanakis، Stud.، II، S. 486".

مجلة المجمع العلمي العراقي، "المجلد الرابع، الجزء الأول"، "1956"، "ص207" "السطر 103 من نص أبرهة"، "Mordtmann und Mittwoch، Sab. Inschr.، S. 45. f.".

6 راجع النص الموسوم ب: "Sab. Denkma.، S.، 31، CIH 325.".

7 "Mordtmann und Mittwoch، Alt. Inschr.، s. 25.".