الوقاد الذي يتبع الجوزاء، ويقال له المرزم1. وقد كان من لا يعبد الشعرى من العرب يعظمها ويعتقد تأثيرها في العالم2.

وذكر بعض العلماء أن "الشعرى" كوكب نير يقال له المرزم، وطلوعه في شدة الحر. وتقول العرب إذا طلعت الشعرى، جعل صاحب النحل يرى. وهما: "الشعريان": العبور، والشعرى الغميصاء. تزعم العرب أنهما أختا سهيل وعبدت طائفة من العرب الشعرى العبور. ويقال: إنها عبرت السماء عرضا، ولم يعبرها عرضا غيرها. وسميت الأخرى الغميصاء؛ لأن العرب قالت في حديثها: إنها بكت على أثر العبور حتى غمضت3.

والعرب تقول في خرافاتها: إن سهيلا والشعرى كانا زوجين، فانحدر سهيل فصار يمانيا، فاتبعته الشعرى العبور فعبرت المجرة فسميت العبور، وأقامت الغميصاء فبكت لفقد سهيل حتى غمصت عيناه، فسميت غمصاء لأنها أخفى من الأخرى4.

ويذكرون أن بعض طيء عبدوا "الثريا"، وبعض قبائل ربيعة عبدوا "المرزم"، وأن "كنانة" عبدت القمر5 ويتبين من بعض الأعلام المركبة، مثل: عبد الثريا، وعبد نجم، أن الثريا ونجما، كانا صنمين معبودين في الجاهلية6. وقد ذهب بعض المفسرين إلى أن "النجم" المذكور في سورة "النجم": ﴿والنجم إذا هوى﴾ : الثريا8 "والعرب تسمى الثريا نجما"9. وقال بعض آخر: "إن النجم ههنا الزهرة؛ لأن قوما من العرب كانوا يعبدونها"10.

1 تفسير الطبري "27/ 45 وما بعدها" تاج العروس "4/ 341"، "جوز"، القرطبي، الجامع "17/ 119 وما بعدها".

2 تفسير القرطبي "17/ 119".

3 تاج العروس "3/ 305"، "شعر".

4 تفسير القرطبي "17/ 119 وما بعدها".

5 بلوغ الأرب "2/ 240"، تاج العروس "8/ 311"، "رزم".

6 Ency. Religi, I, P, 66.

7 سورة النجم، الآية 1.

8 تفسير الطبري "27/ 24".

9 تفسير القرطبي "17/ 82 وما بعدها".

10 المصدر نفسه.