"إيلو"، وهو من الآلهة السامية القديمة1.

وبين الأسماء التي وصلت إلينا اسم رجل عرف ب"عبد قني" "عبد قاني"2، مما يدل على أن لفظة "قني"، هي اسم إله أو نعت من نعوت الآلهة.

وورد في الكتابات اللحيانية المتأخرة اسم رجل عرف ب"عبد غث بن زد له سمم"3، أي "عبد غوث بن زيد لاه بن سمم" "سموم"، كما ورد "زد غث"، أي "زيد غوث"4، وذلك يدل على أن لفظة "غوث" اسم إله. وعندي أن "غوثا" نعت من نعوت الآلهة، أي اسم من أسماء الله الحسنى لا اسم علم لإله خاص.

و"خرج" من الآلهة التي تعبد لها اللحيانيون، بدليل ورود اسمه في أسماء الأعلام المركبة مثل: "زيد خرج" و"عبد خرج"5.

ويعد "رعن" من آلهة اللحيانيين كذلك؛ إذ ورد في الأعلام المركبة، مثل: "رعنا مر"، أي "رعن أمر"، وهو اسم رجل من "ديدان". ف"رعن" من آلهة الديدانيين أيضا، ومثل: "رعنا مد" "رعن أمد"، ومعنى "أمد" أغضب، و"رعنلثع"، "رعن لثع"، أي "رعن أحاط" و"رعن أدرك". ف"رعن" إذن اسم إله من آلهة اللحيانيين والديدانيين6.

والإله "يثع" و"يثعن"، من الآلهة التي تعبد لها اللحيانيون، فقد ورد في النص الذي وسمه الباحثون برقم "73" وب 73 J S وM 26، اسم امرأة عرفت ب"أمتيثعن بنت دد"، أي "أمة يثعن بنت داد"، "أمة اليثع بنت داد"، وورد في الكتابات اسم رجل عرف ب"يثع حيو"7، واسم رجل آخر هو

1 "جرم أل" "جرم إيل" "عز أل، "عز إيل" "عم أل"، "عم إيل"، "أيس أل" "أيس إيل"، "سعد أل" "سعد إيل"، "يمسك أل" "يمسك إيل"، Lihyan, s 46.

2Lihyan, S. 47, 143, JS 214.

3JS 41, Lihyan. S. 109.

4JS 298. Lihyan, g. 47, 154.

5Lihyan, S. 47.

6hyan, S. 47, JS 108, JS 116, JS 142.

7hyan, S. 100.