24 < <

| البقرة : ( 24 ) فإن لم تفعلوا . . . . .

> > ﴿ فإن لم تفعلوا ﴾ ما ذكر لعجزهم ﴿ ولن تفعلوا ﴾ ذلك ابدا ? لظهور إعجازه اعتراض ﴿ فاتقوا ﴾ بالإيمان بالله وأنه ليس من كلام البشر ﴿ النار التي وقودها الناس ﴾ الكفار ﴿ والحجارة ﴾ كأصنامهم منها يعني أنها مفرطة الحرارة تتقد بما ذكر لا كنار الدنيا تتقد بالحطب ونحوه ﴿ أعدت ﴾ هيئت ﴿ للكافرين ﴾ يعذبون بها جملة مستأنفة أو حال لازمه

25 < <

| البقرة : ( 25 ) وبشر الذين آمنوا . . . . .

> > ﴿ وبشر ﴾ أخبر ﴿ الذين آمنوا ﴾ صدقوا بالله ﴿ وعملوا الصالحات ﴾ من الفروض والنوافل ﴿ أن ﴾ أي بأن ﴿ لهم جنات ﴾ حدائق ذات أشجار ومساكن ﴿ تجري من تحتها ﴾ أي تحت أشجارها وقصورها ﴿ الأنهار ﴾ أي المياه فيها والنهر الموضع الذي يجرى فيه الماء لأن الماء ينهره أي يحفره وإسناد الجري إليه مجاز ﴿ كلما رزقوا منها ﴾ أطعموا من تلك الجنات ﴿ من ثمرة رزقا ? قالوا هذا الذي ﴾ أي مثل ما ﴿ رزقنا من قبل ﴾ أي قبله في الجنة لتشابه ثمارها بقرينه ﴿ وأتوا به ﴾ أي جيئوا بالرزق ﴿ متشابها ﴾ يشبه بعضه بعضا ? لونا ? ويختلف طعما ? ﴿ ولهم فيها أزواج ﴾ من الحور وغيرها ﴿ مطهره ﴾ من الحيض وكل قذر ﴿ وهم فيها خالدون ﴾ ماكثون أبدا ? لا يفنون ولا يخرجون ونزل ردا ? لقول اليهود لما ضرب الله المثل بالذباب في قوله ﴿ وإن يسلبهم الذباب شيئا ? ﴾ والعنكبوت في قوله ﴿ كمثل العنكبوت ﴾ ما أراد الله بذكر هذه الأشياء الخسيسه فإنزل الله

26 < <

| البقرة : ( 26 ) إن الله لا . . . . .

> > ﴿ إن الله لا يستحيي أن يضرب ﴾ يجعل ﴿ مثلا ﴾ مفعول أول ﴿ ما ﴾ نكرة موصوفة بما بعدها مفعول ثان أي أي مثل كان أو زائدة لتأكيد الخسه فما بعدها المفعول الثاني ﴿ بعوضه ﴾ مفرد البعوض وهو صغار البق ﴿ فما فوقها ﴾ أي أكبر منها أي لا يترك بيانه لما فيه من الحكم ﴿ فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه ﴾ أي المثل ﴿ الحق ﴾ الثابت الواقع موقعه ﴿ من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا ﴾ تمييز أي بهذا المثل وما استفهام إنكار مبتدأ وذا بمعنى الذي بصلته خبره أي أي فائدة فيه قال تعالى في جوابهم ﴿ يضل به ﴾ أي بهذا المثل ﴿ كثيرا ? ﴾ عن الحق لكفرهم به ﴿ ويهدي به كثيرا ? ﴾ من المؤمنين لتصديقهم به ﴿ وما يضل به إلا الفاسقين ﴾ الخارجين عن طاعته