والتعريف الراجح لِمفهوم الموافَقة كَمَا سيأتي بيانه بإذْن الله تعالى: ما كان المسكوت عنه موافِقاً لِلمنطوق في الحُكْم.

واختار هذا المُسَمَّى كوكبة مِنَ الأصوليّين، منهم: إمام الحرميْن وابن الحاجب والآمدي وابن السبكي والزركشي والفتوحي والشوكاني رحمهم الله تعالى (1).

وأشار إليه بَعْض الأصوليّين: كالغزالي وابن السمعاني وابن قدامة والتفتازاني والبخاري وابن عابدين رحمهم الله تعالى (2).

المُسَمَّى الثالث: التنبيه (تنبيه الخِطَاب).

والتنبيه لغةً: إعلام ما في ضمير المتكلِّم لِلمخاطَب، مِنْ " نَبَّهْتُه " بِمَعْنَى رَفَعْتُه ..

ويراد به ـ أيضاً ـ الإيقاظ أو الوقوف على شيء (3).

أمَّا تعريفه عند الأصوليّين: فإنَّهُمْ أرادوا به مفهوم الموافَقة، وسيأتي إيراد هذه التعريفات بإذن الله تعالى.

وهذا المُسَمَّى اختاره ابن قدامة والقرافي وابن تيمية رحمهم الله تعالى (4)، وأشار إليه أبو يَعْلَى والشيرازي رحمهما الله تعالى (5).

= وشَرْح تنقيح الفصول /53 والإحكام لِلآمدي 3/ 74 والإبهاج 1/ 367 وكَشْف الأسرار 1/ 184 وحاشية نسمات الأسحار /146 والتنقيح 1/ 246

(1) يُرَاجَع: البرهان 1/ 449 ومختصر المنتهى 2/ 172 والإحكام 3/ 74 وجَمْع الجوامع 1/ 240 والبحر المحيط 4/ 7 وشَرْح الكوكب المنير 3/ 481 وإرشاد الفحول /178

(2) يُرَاجَع: المستصفى لِلغزالي /264 وقواطع الأدلَّة 2/ 8 وروضة الناظر 2/ 772 وكَشْف الأسرار 1/ 184 وحاشية نسمات الأسحار /146 وحاشية ابن عابدين 1/ 110 والتلويح 1/ 250

(3) يُرَاجَع: الكليات /288 والصحاح 6/ 2252

(4) يُرَاجَع: روضة الناظر 2/ 771 وشَرْح تنقيح الفصول /53 والمسوَّدة /346

(5) يُرَاجَع: العدة 1/ 152 واللُّمَع /44

المُسَمَّى الرّابع: لَحْن الخِطَاب (لَحْن القول).