الضرب الثالث: التنبيه، ويُسَمَّى " مفهوم الموافَقة " و" فَحْوَى اللفظ ".

الضرب الرابع: دليل الخِطَاب، ويُسَمَّى " مفهوم المخالَفة (1).

وتَبِعه في ذلك الطوفي رحمه الله تعالى (2).

ومنهم مَن عَبَّر بـ (دلالة غَيْر المنظوم): كالآمدي رحمه الله تعالى، وقَدْ قَسَّمه إلى أربعة أنواع:

النوع الأول: دلالة الاقتضاء.

النوع الثاني: دلالة التنبيه والإيماء.

النوع الثالث: دلالة الإشارة.

النوع الرابع: المفهوم (3).

ومنهم مَن عَبَّر بـ (مَعْنَى الخِطَاب): كالفخر الرازي ـ رحمه الله ـ في قوله:" الخِطَاب إمَّا أنْ يَدُلّ على الحُكْم بلفظه أو بِمَعْنَاه أو لا يَكون كذلك "، وحَصَر دلالة اللفظ على الحُكْم بِمَعْنَاه في الدّلالة الالتزاميّة والتي قَسَّمَها إلى قِسْمَيْن:

القِسْم الأول: ما يستفاد مِن مَعاني الألفاظ المُفْرَدَة وتَوَقَّف عليه عقلاً أو شرعاً، وهو المُسَمَّى بـ" دلالة الاقتضاء ".

القِسْم الثاني: ما يستفاد مِن مَعاني الألفاظ المُرَكَّبَة ..

وهو إمَّا أنْ يَكون مِن مُكَمِّلات ذلك المَعْنَى أيْ موافِقاً له (مفهوم الموافَقة)، وإمَّا أنْ لا يَكون مِن مُكَمِّلاته ..

وهو إمَّا أنْ يَكون مدلولاً عليه بالالتزام ثبوتيّاً، وإمَّا أنْ يَكون مدلولاً عليه بالالتزام عدميّاً (مفهوم المخالَفة) (4).