ويقول أمير بادشاه رحمه الله تعالى:" والحنفيّة ينفونه (أيْ مفهوم المخالَفة) بأقسامه في كلام الشارع فقط ..

قال الكردري (1): تخصيص الشيء بالذِّكْر لا يَدُلّ على نَفْي الحُكْم عَمَّا عَدَاه في خطابات الشرع، فأمَّا في متفاهَم الناس وعُرْفِهم وفي المعامَلات والعقليّات فَيَدُلّ " (2) ا. هـ.

وذَكَر الزركشي رحمه الله تعالى أنّ الإمام أبا حنيفة - رضي الله عنه - لا يُنْكِر مفهومَ الصفة مُطْلَقاً، وإنَّمَا هناك أمران:

أحدهما: أنْ يَرِد دليل العموم ثُمّ يَرِد إخراج فَرْد منه بالوصف، فهو محلّ الخِلاَف: كقيام الدليل على وجوب زكاة الغَنَم مُطْلَقاً ثُمّ وَرَد الدليل بتقييدها بالسائمة، فيقول أبو حنيفة - رضي الله عنه -: لا تقتضي نَفْيَ الحُكْم عَمَّا عَدَاهَا؛ لِقيام دليل العموم، فيَستصحبه ولا يَجعل لِلتقييد بالوصف أثراً معه.

والثاني: أنْ يَرِد الوصف مبتدأً: كَمَا يقول " أَكْرِم بني تميم الطّوال "؛ فأبو حنيفة - رضي الله عنه - يوافِق على أنّ غَيْر الطّوال لا يجب إكرامهم، فلْيُتَفَطَّنْ لِذلك " (3) ا. هـ.

ثالثاً - أدلّة المذاهب في حُجِّيَّة مفهوم المخالَفة:

أدلّة المذهب الأول:

استدَلّ أصحاب المذهب الأول ـ القائلون بحُجِّيَّة مفهوم المخالَفة ـ بأدلّة

(1) الكردري: هو تاج الدِّين أبو المفاخر عَبْد الغفّار بن لقمان بن مُحَمَّد الكردري رحمه الله تعالى، نسبة إلى " كردر " قرية بخوارزم، فقيه أصوليّ، تَوَلَّى قضاء حلب ..

مِنْ مصنَّفاته: شَرْح الجامع الصَّغِير، كِتَاب في أصول الفقه.

تُوُفِّي رحمه الله تعالى سَنَة 562 هـ.

الجواهر المضيَّة 1/ 322، 323 ومعجم المؤلِّفين 5/ 269، 270

(2) تيسير التحرير 1/ 101 ويُرَاجَع: مَبَاحِث في أصول الفقه لِشَيْخِنَا الأستاذ الدكتور رمضان ... عَبْد الودود /69 وتفسير النصوص لِشَيْخِنَا الأستاذ الدكتور حسنين محمود حسنين /59

(3) البحر المحيط 4/ 35 بتصرف.