قال ابن قدامة (2):

" ومن لقى علجاَ فقال له: قف أو ألق سلاحك فقد أمنه " ثم قال: فالذي ورد به الشرع لفظتان أجرتك وأمنتك لقول الله تعالى: وإن أحد من المشركين استجارك فأجره التوبة:6 وقال النبي r " قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ وأمنا من أمنت " وقال من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن " وفي معنى ذلك إذا قال الرجل للرجل لا تخف لا تذهل لا تخش لا خوف عليك لا بأس عليك.

وقد روي عن عمر أنه قال: إذا قلتم لا بأس أو لا تذهل أو مترس فقد أمنتموهم فإن الله تعالى يعلم الألسن. وفي رواية أخرى " إذا قال الرجل للرجل لا تخف فقد أمنه فإذا قال لا تذهل فقد أمنه فإن الله يعلم الألسن " وقد روي أن t أيضا قال للهرمزان: " تكلم لا بأس عليك فلما تكلم أمر عمر بقتله فقال أنس بن مالك ليس لك إلى ذلك سبيل قد أمنته، فقال عمر كلا، فقال الزبير قد قلت له: تكلم ولا بأس عليك فدرأ عنه عمر القتل" رواه سعيد وغيره قال بن قدامه وهذا كله لا نعلم فيه خلافا. فأما إن قال له قم أو قف أو ألق سلاحك فقال أصحابنا: هو أمان أيضاً لأن الكافر يعتقد هذا أماناً فأشبه قوله أمنتك.

قال ابن قدامة أيضا: قال الأوزاعي: إن ادعى الكافر أنه أُمِّن أو قال: إنما وقفت لندائك فهو آمن فإن لم يدَّع ذلك فلا يُقبل ويحتمل أن هذا ليس بأمان لأن لفظه لا يشعر به، وهو يستعمل للإرهاب والتخويف فلم يكن أماناً لقوله وإلا قتلتك لكن يرجع إلىلقائل فإن قال: نويت به الأمان فهو أمان. وإن قال لم أرد أمانه نظرنا في الكافر فإن قال اعتقدته أماناً رد إلى مأمنه ولم يجز قتله وإن لم يعتقده أماناً فليس بأمان كما لو أشار إليهم بما اعتقدوه أمانا.