ومنه أيضاً قوله تعالى: ﴿فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ﴾ (1).
ومنه أيضاً عن صفية أم المؤمنين رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من لم يجمع الصيام قبل الفجر، فلا صيام له " (2). الراوي قوله (من لم يجمع) أي من لم يعزم ولم ينوي.
قال الإمام الخطابي (3): " الإجماع: إحكام النية والعزيمة " (4).
الحديث دليل على أن الصيام لابد له من نية، كسائر العبادات، وهذا أمر مجمع عليه، قال شيخ الإسلام ابن تيمية (5): " اتفق العلماء على أن العبادة المقصودة لنفسها كالصلاة، والصيام، والحج لا تصح إلا بنية " (6).
تعريف الإجماع في الاصطلاح:
عرف علماء الأصول الإجماع بتعاريف كثيرة، تختلف بحسب اختلافهم في أمور متعلقة به، كاختلافهم في الشروط والأركان والقيود ونحوها.
(1) سورة طه، من الآية (64).
(2) أخرجه أبو داود في كتاب الصيام باب النية في الصوم، برقم (2454)، وصححه الألباني.
(3) هو حمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي، يكنى بأبي سليمان، ولد سنة 319 هـ، كان فقيهاً محدثاً، كان مكثراً من التصنيف، من مؤلفاته معالم السنن، وإصلاح غلط المحدثين، توفي سنة 388 هـ في سبت - رحمه الله -. انظر الوفيات 1/ 166، الأعلام 2/ 273.
(4) معالم السنن، للخطابي (2/ 114).
(5) هو أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحراني ولد في حران عام 661 هـ كان مكثراً من التأليف كان مدافعاً عن السنة له كتب كثيرة في غاية التحرير والاتقان من أعظمها منهاج السنة النبوية، ودرء تعارض العقل والنقل، توفي عام 728 هـ. انظر الدرر الكامنة 1/ 144، البداية والنهاية 14/ 135.
(6) شرح حديث (إنما الأعمال بالنيات) ص 19 لابن تيمية.