قلت : مثل أنه صلى على المنبر ، يكون قيامه وركوعه عليه وتقهقر حتى يسجد على الأرض وأكثر عمره لم يصلِّ عليه ، ولكنه – فيما أرى – أحبَّ أن يُعلم مَن لم يكن يراه ممن بَعُد عنه كيف القيام والركوع والرفع يعلمهم أن في ذلك كله سعة .

وأستحب أن يذكر الإمامُ اللهَ شيئاً في مجلسه قدر ما يتقدم مَن انصرف مِن النساء قليلاً كما قالت أم سلمة ، ثم يقوم .

وإن قام قبل ذلك أو جلس أطول من ذلك فلا شيء عليه .

" الأم " ( 1 / 127 ) .

5. وقد أيد الأئمة قول الشافعي ، ومنهم الحافظين النووي وابن حجر ، والشاطبي وغيرهم .

انظر " الفتح " – المواضع السابقة - ، " شرح مسلم " ( 5 / 84 ) .

قال الشاطبي :

إن الدعاء بهيئة الاجتماع دائماً لم يكن مِن فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما لم يكن قوله ولا إقراره .

وروى البخاري من حديث أم سلمة أنه صلى الله عليه وسلم كان يمكث إذا سلَّم يسيراً .

قال ابن شهاب : حتى ينصرف النساء فيما نرى .

وفي مسلم : عن عائشة رضي الله عنها : كان إذا سلَّم لم يقعد إلا بمقدار ما يقول :

" اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام " .

" الاعتصام " ( 1 / 351 ) .

6. قال الشيخ جمال الدين القاسمي :

في بعض المساجد إذا سلَّم الإمام مِن فريضة العصر : يزعق المؤذن بالتأمين ودعاءٍ بعده ، وفي بعضها متى سلَّم الإمام منها : أخذ المقتدون في الجهر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الكمالية ، وفي ذلك مخالفة ، إذ السنة الاشتغال عقب الفريضة بالأوراد المأثورة بعدها سرّاً ، كل مصلٍّ لنفسه .

وكذلك مِن أدب الدعاء خفض الصوت فيه ، قال تعالى ﴿ ادعوا ربكم تضرعاً وخفية ﴾ ، وهؤلاء أعرضوا عن التضرع والخفية بالعياط والزعقات .. .

" إصلاح المساجد " ( ص 154 ) .

قلت : والصلاة الكمالية صلاة مبتدعة ، وفيها ألفاظ غير شرعية ، مثل " عدد كمال الله " .

7. وقال الشيخ علي محفوظ :