- وأما "ارجعون" ففي "قد أفلح": ﴿قال رب ارجعون﴾ 1.

- وأما "يطعمون" ففي "الذاريات": ﴿وما أريد أن يطعمون﴾ 2.

- وقوله: غير منصوب على الاستثناء في "اعبدون".

ثم قال:

تردين إن يردن مع إن ترن ... واتبعون زخرف ومؤمن

ذكر في هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة أربع كلمات، وهي: "تردين وإن يردن وإن ترن واتبعون"، في الزخرف. وفي "المؤمن"، وهي سورة "غافر".

- أما "تردين" ففي "الصافات": ﴿قال تالله إن كدت لتردين﴾ 3.

- وأما "إن يردن" ففي "يس": ﴿إن يردن الرحمن بضر﴾ 4. وليس أن قيد العدم تعدده بل إيضاح.

- وأما "إن ترن" ففي "الكهف": ﴿إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا﴾ 5. وإن ليست قيدا بل إيضاح كالذي قبله.

وإما "اتبعون" في "الزخرف" و"المؤمن" فهم: ﴿واتبعون هذا صراط مستقيم﴾ 6، ﴿وقال الذيءامن يقوم اتبعون أهدكم﴾ 7، واحترز بقيد السورتين من الواقع في غيرهما، وهو في "آل عمران": ﴿فاتبعوني يحببكم الله﴾ 8.

وفي "طه": ﴿فاتبعوني وأطيعوا أمر﴾ 9. قال: الياء ثابتة في ذلك.

ثم قال:

أولى من اتبعن فأرسلون ... ثم بهود تسألن ينقذون

ضمن هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة أربع كلمات وهي: كلمة. "من اتبعن"، الأول، و"فأرسلون"، و"تسئلن"، في "هود"، و"ينقذون".