# أي هذا القول في حذف ألف كلمات المرسوم، أي: المكتوب في المصحاف العثمانية متدئا من سورة "ص" منتهيا إلى مختتم القرآن أي: محل ختمة هو لفظ: "الناس" من آخر سورة "الناس"، ولم يشر الناظم في هذه الترجمة إلى قسمين: الوفاق والخلاف في الحذف اكتفاء يتقدمهما في التراجم السابقة، وهذه الترجمة هي خاتمة التراجم الست لحذف الألفات وقوله: "حيث"، بدل من: مختتم، فهي في محل جر، وجملة "كملا" خفض بإضافة "حيث" إليها، ويجوز في: "كمل" فتح الميم وضمها.

ثم قال:

واحذف مصابيح معا وإدبار ... لابن نجاح خاشعا ولغفار

أمر لابن نجاح وهو أبو دواد بحذف ألف كلمتي: "مصابيح" "وإدبار" و"خاشعا":

- أما "مصابيح" ففي "فصلت": ﴿وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا﴾ 1.

- وفي "الملك": ﴿ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح﴾ 2.

- وأما "إدبار" ففي "ق": ﴿فسبحه وأدبار السجود﴾ 3.

- وفي "الطور": ﴿فسبحه وإدبار النجوم﴾ 4.

- وإما "خاشعة" ففي "الحشر": ﴿لرأيته خاشعا﴾ 5، ولا نظير له في قراءة نافع.

- وأما الغفار ففي "ص": ﴿رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار﴾ 6.

- وفي الزمر: ﴿ألا هو العزيز الغفار﴾ 7.

- وفي غافر: ﴿وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار﴾ 8.

وكان حق الناظم أن يستثني لأبي داود: "غفارا" المنكر، وهو: ﴿إنه كان غفارا﴾ 9 في سورة "نوح"؛ لأنه لم يذكره في "التنزيل" لا تصريحا ولا تلويحا، والعمل عندنا على حذف الألف في الألفاظ الأربعة المذكورة في البيت، وعلى إثبات ألف: "غفارا" المنكر.