وفي "هود": ﴿لا عاصم اليوم من أمر الله﴾ 1.

وفي "غافر": ﴿ما لكم من الله من عاصم﴾ 2.

وأما: "عاصم"، فظاهر كلام الناظم أن ألفه محذوفة من غير خلاف لأبي داود مطلقا، وليس كذلك إذ قد قال في "التنزيل" في سورة "يونس": "عاصم" رسمه الغازي بن قيس في كتابه بغير ألف، ولم أروه عن غيره ولا أمنع من الألف وهو اختياري.

وبإثبات ألف: "عاصم"، في "يونس"، وحذفها في "هود"، و"غافر" جرى عملنا وقول الناظم، و"في: تشاقون"، فيه الجمع بين ساكنين كما تقدم في تحاجوني.

ثم قال:

ويتوارى وكذا أواه ... بضاعة وصاحبي حرفاه

أخبر عن أبي داود بحذف ألف: "يتوارى"، و"أواه" و"بضاعة"، و"صاحبي"، حرفاه في: الكلمتين من هذا اللفظ.

أما "يتوارى" ففي "النحل": ﴿يتوارى من القوم من سوء ما بشر به﴾ 3، لا غير.

وأما: "أواه" ففي "التوبة": ﴿إن إبراهيم لأواه حليم﴾ 4.

وفي "هود": ﴿لحليم أواه منيب﴾ 5.

وأما "بضاعة" ففي "يوسف": ﴿وأسروه بضاعة﴾ 6، ﴿وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم﴾ 7، ﴿وجدوا بضاعتهم ردت إليهم﴾ 8، ﴿هذه بضاعتنا﴾ 9.

﴿وجئنا ببضاعة مزجاة﴾ 10.

وأما كلمتا: "صاحبي"، ففي "يوسف": ﴿يا صاحبي السجن ءآرباب متفرقون﴾ 10.

﴿يا صاحبي السجن أما أحدكما﴾ 12.

والعمل عندنا على الحذف في الألفاظ الأربعة حيث وقعت، وقوله: و"يتوارى"، عطف على ما قبله، والضمير في قوله: حرفاه عائد على لفظ: "صاحبي".