فقال لهم : لا آدري على من حبس ولا تعرضت له ولا أكلت شيئا منه قط.
فأخبروا أبا حامد بذلك . فقال لهم : هذا مغربي ، له أعوام في هذا المسجد، لم ارض لهذا العريش ولا عرف خبره وأنتم من ساعة واحدة لم تملكوا آنفسكم .
المن طالعات في السراب أفول يبيل بها الحادون وهي تميل واها وراء والسرى من آمامها فهن صحيحات النواظر حول(55 - ومنهم ابو الفضل يوسف بن محمد ان يوسف المعروف بابن النحوي(5 من قلعة بني حماد (05) وأصله من توزر، دخل سجلماسة (41) وفاسا ، ثم عاد 3) راجع ديوان مهيار الديلمي : 3: 186. والبيت الأول فيه هكذا: الان طالعات في السراب تجول يقومها الحادون وهي تميل 3) راجع الذيل والتكملة ، سفر الغرباء (مخ) : 211 وفيه آنه توفي في محرم وهو ابن تماني اسنة . وراجع : القرطاس : 33- 34 . وجنى زهرة الآس : 96 واليستان : 296 والاستقصا:2: 74. ونيل الابتهاج: 383.
4) هي قلعة أبي الطويل. راجع الروض المعطار بتحقيق الدكتور احسان عباس ، ص 465. وكذا بشان توزر، ص 194.
91) سجلماسة مدينة في تافيلالت في الجنوب الشرقي للمغرب ، عرفت ازدهارا عظيما بفضل الجارة خلال القرون السبعة الهجرية الأولى. راجع في معنى اسمها بحث ع هه ل و د عه 62611 اواجع في موضوع بنائها وأحوالها كتاب الروض المعطار الذي نقل عن كتب المسالك وفي امو ضوع أفول نجمها وخرابها راجع : وصف افريقيا للوزان وهامشا على ترجته للدكتور مد حجي ص 121 من الجزء الثاني وكذا تقييدا في التعريف بسجلماسة لأبي محلي طوط خ. ح رقم 2634 . والحركة الفكرية في عهد السعديين:2 : 516 و528 الكتور محمد حجي وتقيدا في قاريخ سجلاسة لابن زيدان (مخطوط خ . ح. رقم
../kraken_local/image-064.txt الى القلعة وبها مات سنة ثلاث عشرة وخمسمائة. صحب أبا الحسن اللخمي (42) وأخذ عن أبي الفضل أبو عبد الله محمد بن علي المعروف بابن الرمامة (45) وأبو عمران موسى بن حماد الصنهاجي (هه) وغيرهما . وكان أبو الفضل من أهل العلم والفضل وعلى هدى السلف الصالح . ولما أفتى فقهاء أهل المغرب بإحراق كتب الغزالي وأمر السلطان باحراقها انتصر لأبي حامد ، رحمه الله تعالى ، وكتب إلى السلطان في ذلك.
ادثنا أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم قال : أخيرني الاستاذ أبو عبد الله محمد ان عبد الله الأنصاري السقطي(45) عن ابن حرزهم قال : لما وصل إلى قاس كاب علي بن يوسف بالتحريج* على كتاب الإحياء وأن يحلف الناس بالأيمان الظة أن الاحياء ليس عندهم ، ذهبت إلى أبي الفضل أستفتيه في تلك الأيمان .
افقتق بأنها لا تلزم . وكانت في محمله أسفار فقال لي : هذه الأسفار من كتاب الاحياء ووددت أني لم أنظر في عمري سواها . وكان أبو الفضل قد انتسخ الإحياء في ثلاثين جزءا . فإذا دخل شهر رمضان قرأ في كل يوم جزءا . وكان الغالب عليه الحضور مع الله تعالى . فيقال إنه بات عنده ضيف ؛ فدخل في بيت يصلي فيه فكثر اللغط وارتفعت الأصوات في الدار فقال الضيف لابنه : آما تشغلون خاطر 12224) حيث ذكر أن أهل سجلمامة اختلفوا مع السلطان الأكحل فحاصرها واشتغل غوير ماء العين التي تسقى منها فكان ذلك سببا في خلانها . ولعله يشير إلى حصار أبي االحسن المريني أخاه أبا علي بسجلماسة حتى اقتحمها عليه سنة 734ه (الاسقصا: ق: .(120 42) علي بن محمد الربعي ، من فقهاء المالكية، أصله من القيروان ، مات بسفاقس من 474ه راجع عنوان الدراية : 101 والمصادر التي ذكرها المحقق 43) فقيه ولد بقلعة بني حماد سنة 476ه ودخل الأندلس تاجرا وطالبا للعلم وعاد إلى فاس اتقولى قضاءها واخذ عنه . راجع سف الغرباء من الذيل والتكملة ، ص 103. وسلوة الأنفاس: 2 : 120 . ومعجم أعلام الجزائر: 164.
44) من جلة الفقهاء في وقته تولى القضاء بمراكش وبها توفي سنة 535ه . راجع : الصلة : اص 614 . والاعلام: 7. 288.