2) صحيح مسلم. كتاب البر. حديث 157.
30) صحيح اليخاري . كتاب الرقاق . باب 17. والحلية لأي نعيم: ]: 338.
../kraken_local/image-019.txt اوضع مظلل في المسجد كان يأوي اليه المساكين . والحجة في ذلك إقرار رسول الله صالله ، فم على ذلك . وخرج الترمذي في جامعه عن أنس بن مالك قال : كان اخوان على عهد رسول الله . فكان أحدهما يأتي النبي ، والآخر محترف.
ففشكا المحترف آخاه إلى النبي ، فقال : لعلك ترزق به . قال : حديث حسن صحيح (51) وومنها لبس المرقعات لمن لا يجد غيرها . فقد لبسها الصحابة ، رضي الله عتهم كمثل ما خرجه الترمذي عن علي بن أبي طالب : رضي الله عنه ، قال : انا الجلوس مع رسول الله م . في المسجد إذ طلع علينا مصعب بن عمير ما عليه الا بردة له مرقوعة بفرو . فلما رآه النبي : بكى للذي كان فيه من النعمة والذي او فيه اليوم من البؤس وذكر الحديث(52) . وقال الطبري في تهذيب الآثار : أخبرنا ان عبد الأعلى محمد : آخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن أنس قال : لقي مر عبد الرحمن ين عوف فجعل ينهاه عن لبس الحرير: فجعل عيد الرحمن اضحك ويقول : لو اطعتنا للبسته معنا . فتظرت إلى قيص عمر وإذا يين كتفيه اربع رقاع لا يشبه بعضها بعضا(دد.
منها سفرهم في كل رمضان إلى رباط شاكر(20) الذي ذكر أنه من أصحاب 31) سنن الترمذي. كتاب الرهد. باب28.
32) سنن الترمذي . كتاب القيامة. باب 26 3) في النهي عن لبس الحرير راجع صحيح البخاري ، الجنائر والهبة وبدء الخلق وقضائل الصحابة.... وعن كتاب تهذيب الأثار وتفصيل الثايت من الأخبار. انظر مقدمة ااريخ الطبري محققه 34) انظر موقع هذا الرباط على الخريطة المرفوقة بهذه الطبعة : ومحله اليوم قرية تسمى سيدي ايكر يجانب المسجد العتيق المعروف بالرياط حيث كان اجتماع صالحي المغرب ولاسيما في اه رمضان من آجل ختم القران وحيت كانت منابر الوعظ من أجل نشر الإسلام شثبيته في اوساط المصامدة وغيرهم . ورباهط شاكر واحد من رباطات تشات على الوامش المناطق السهلية التي كانت تحتلها قبائل برغواطة التي وردت الأخبار بأنها كانت اع تعلة مخالفة لشعاثر الاسلام لمدة تزيد عن ثلاثة قرون سابقة عن الموحدين .
اوالمعلومات الواردة في التغوف عن هذا اثرباط هي من اصح ما نتوفر عليه وأقدمه .
يقال إنه ينسب لشاكر من اصحاب فاتح المغرب عقبة بن تافع الذي تركه هناك اظر : عبد الحي الكتاني : أشرف بقعة واقدس - بناحية مراكش . مجلة المغرب اونيه - يوليوز 1936 ومحمد بن علي الدكالي - تقييد في الرباطات. مخطوط في مكتبة
../kraken_local/image-020.txt اعقبة بن نافع الفهري (56) وأنه مات هناك وأن يعلى بن مصلين الرجراجي (55) بناه ووكان يقاتل كفار برغواطة (52) وغزاهم مرات وآن طبله هو الباقي هناك إلى الآن والله أعلم . واحتج المتكرون عليهم بالحديث المشهور : لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة ساجد : إلى المسجد الحرام وإلى مسجدي هذا وإلى مسجد ايليا(35) وهو نبيت ابن غازي . والعباس بن أبراهيم : الاعلام: 6. 309 317.
35) ولد عقية سنة ! قبل الهجرة وتوفي سنة 63ه. شهد فتح مصر وولاه معاوية اقريقية ل فى مسجده الشهير بالقيروان : تم عزله ستة 55ه، وفي سنة 62 يعثه يزيد بن معاوي وصل إلى المغرب الأقصى ، وقد ذكر صاحب كتاب الأنساب (ص 41 من المحطوط) اماحل تنقله في المغرب بشيء من التفصيل وهو النص الذي ترجمه وعلق عليه ليي وفنصال في العدد الأول من مجلة محقعهه سنة 1654.
36) يعلى ين مصلين ، ومصلين بميم ساكتة عليها شد وصاد تنطق زايا مفخمة ساكنة وهو ثالث ثلاثة انتدبهم شيخهم ابو محمد بن تيسييت بأغمات لقتال برغواطة ققتل الأول وهو ااود بن يملول من صتهاجة ، فقدم تلامذة الشيخ لقيادتهم يحيى بن ويدفا الصادي ابطق الصاد زابا مفخمة) حتى قتل . فقدموا يعلى بن مصلين هذا وهو ركراكي ، وهو الي بنى مسجد رباط شاكر وكان ذلك في قرابة نهاية المائة الرابعة للهجرة (انظر كتاب الققلة المحطوط بالخزانة العامة في مجموع رقه ق 985) 37) برغواطة قيائل كانت بتامسنا وهي السهول الساحلية الممتدة بين وادي أبي رقراق شمالا اوادي أم ربيع جنوبا ، تحدث البكري بشيء من التفصيل عمن قام في تلك القبائل فيا الرون السابقة عن دولة المرابطين من متنيئين وما ابتدعوا هم من نحلة . ويبقى امرهم اامضا . وانظر البحت المهم الذي كتبه عنهم الدكتور محمد الطالي في اما تسميتهم فقد قال البكري : انها نسبة لحصن برباط بالأندلس ، وذلك محرد تمحل قال اين دحية في المطرب (ص 88) عند ذكر انشاد لموسى بن عيسى البلغواطي وهذه القبيلة يقال ها : بلغواطة . بلام مفتوحة واسكان الغينه . والذي نص على أنها االاء هو ابن حزم ، وليس في الأمر إشكال لأن اللام تنطق راء عتد بعض قيائل اا هاجة بالمغرب إلى اليوم . كبني ورياغر أو ورياغل . وصنهاجة كانوا محاورين لبرغواطة اي جهات آزمور. اما الآصل الصحيح لهذا الاسم فهو يلغواطن أو الغواطن وهي صيغة امع يستعاض عن النون الأخيرة في مثلها عادة عند التعريب بتاء كما يقال في إزناكن : انهاجة ، وفي امصمودن : مصمودة ، ومعنى الغواطن المنحرقون . راجع مادة دغ في: ) ففه 296155 34) وفي روايات أخرى : لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد : المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى.