وقال عطاء الخراساني: لا يحرِّم السَّعوط ولا الكَحُل باللبن، وروى مثله لابن عباس.

وأطلق ابن حبيب التحريم به.

وقول ابن القاسم أصح، لأن الاعتبار في الرضاع بما يقع به الاغتذاء وهو إذا لم يصل إلى الجوف كان وصوله إلى الدماغ كجريانه على ظاهر البدن. وكذلك أطلق ابن حبيب التحريم بالحُقْنَة، وعلَّق ابن القاسم الجواب فيها بوصول اللبن إلى الجوف حتى يكون غذاءً له، وقول ابن القاسم أصح في ذلك كله لما قدمناه، والله أعلم.

قال ابن حبيب: وإن مِيعَ كُحْلُّ في لبنٍ وَكُحِلَ به الصبي، فما كان دواء ينفذ مثل المُرِّ والصَّبِر والعَنْزَرُوت وشبهِه