وجه أبي حذيفة»، وفي حديث آخر: «تذهب غيرته»، فليس تقوم بهذا حجةً لمن أطلق التحريم، وما علمت من أخذ به عامًَّا إلا عائشة رضي الله عنها وخالفها أزواج النبي ﷺ، ورأين ذلك خاصًا بسالم.

قال الشيخ: واحتج لذلك الحديث بعض أصحابنا البغداديين بقوله عز وجل: ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ﴾ [البقرة:٢٣٣] فدل أن ما زاد على الحولين بالأمر البين ليس من الرضاعة، لقوله ﷺ: «لا رضاع إلا ما فَتق الأمعاء»، وقوله عليه الصلاة والسلام: «الرضاع