وتحولوا عن التوحيد إلى الشرك .
وهم فرق كثيرة من أشهرها: الموحدون. الملكانية وتسمى «الكاثوليكية»: النسطورية» اليعقوبية وتسمى «الأرثوذكسية»» المارونية» البروتستانت.
من معتقداتهم: عقيدة التثليث» وقولهم ببنة عيسى لله تعالى الله - وقولهم بأنه إلى وتقديسهم للصليب وغير ذلك. أما شرائعهم فهي مخالفة تماما لما جاء به عيسى عليه الصلاة والسلام» فإن المسيح كان يتدين بالطهارة“ ويغتسل من الجنابة» ويحرم أكل لحم الخنزير» وهم على خلاف ذلك. انظر: المختار في الرد على النصارى (ص: ”40-77)» الفصل -١١97/1( 23 التبصير في الدين (ص: 40).: تفسير الكشاف(627/1, الملل والتحل (507/1), التفسير الكبير(”/ )٠١١0 اعتقادات فرق المسلمين والمشركين (ص: »)١١50 لسان العرب (15/ 425070 الجواب الصحيحء هداية الحيارى (ص : 54 2075٠0-70 إغاثة اللهفان (798-510)غ؛ إظهار الحق (570-/53779).
() الرافضة: هذا اللفظ أول ماظهر في الإسلام» لما خرج زيد بن علي بن الحسين في أوائل المائة الثانية في خلافة هشام بن عبدالملك, واتبعه الشيعة» فسئل عن أبي بكر وعمر فتولأهما وترحم عليهماء فرفضه قوم» فقال: رفضتموني رفضتموني» فسموا الرافضة» فالرافضة تتولى أخاه أبا جعفر محمد بن علي» والزيدية يتولون زيدا وينسبون إليه . ومن حينئذ انقسمت الشيعة إلى زيدية - ١0
الرسالة البعلبكية القس المحقة سس 2ط على مقالات يعلم فسادها بالضرورة .
وقال جمهور العقلاء : نحن إذا عربنا التوراة والإنجيل لم يكن معنى ذلك معنى القرآن» بل معاني هذا”'' ليست معانى”"' هذاء (ومعانى هذا ليست معانى هذا)0", ل طة كس )ا يه عت 5 1س 6( 0 وكذلك معنى: #قل هو الله أحد#”*' ليس معنى #تبت يذا/ أبي لهب #”5 »؛ ولا معنى آية (//ط) ) كه الكرسي هو”'' معنى آية”" الدين/ . 5 وقالوا: إذا جرتم أن تكون الحقائق المتنوعة شيئا واحداء فجوزوا أن يكون العلم إلزام وعجر والقدرة والكلام والسمع والبصر صفة واحدة؟ فاعترف أئمة هذا القول بأن هذا الإلزام ليس عزنجوابه لهم عنه جواب عقلي”" .
- ورافضة إمامية .
وأجمعت الرافضة على إثبات الإمامة عقلا» وأن إمامة على وتقديمه ثابت نضاء وأن الأئمة معصومون. وأنكروا إمامة المفضول. وقالوا بتفضيل علي على سائر الصحابة» وأنه الإمام بعد رسول الله كو وتبرأوا من أبي بكر وعمر وكثير من الصحابة رضي الله عنهم إلا فرقة الزيدية» انظر : مقالاات إسلاميين(١/88)» التنبيه والرد (ص: )2 الفرق بين الفرق (ص: 9ه التبصير في الدين(ص: ,»2١5 الملل والتحل ».)2١79/1١( اعتقادات فرق المسلمين والمشركين (ص : 2505» البرهان في معرفة عقائد أهل الأديان (ص : 2377): رسالة في الرد على الرافضة (ص : 255-06 الفتاوى /١7( 70) .
() في (ت): «هذه».
2 امعاني) ساقطة من : (س) و(م) و(ط).
02 ما بين القوسين ساقط من (س) و(م) و(ط).
(4) سورة الصمدء الآية: .١ (0) سورة المسدء الآية: .١ (5) «هو) ساقطةمن: (ت).
(0) «اآية» ساقطة من: (ت).
(6) وممن اعترف بذلك الآمدي حيث قال: (والحق أن ماأورده من الإشكال على القول باتحاد الكلام؛ وعود الاختلاف إلى التعلقات» والمتعلقات مشكل. وعسى أن يكون عند غيري حله؛ ولعسر جوابه في بعض أصحابنا إلى القول بأن كلام الله القائم بذاته خمس صفات مختلفة» وهي الأمر والنهي والخبر والاستخبار والنداء)» انظر : أبكار الأفكار(١/ 45): غاية المرام (ص: ١1١11“ ).
وكذلك الشهرشتاني أورد هذا الإشكال واعترف بعدم إمكانية الإجابة عليه عقلا؛ فقال: - ١04
الرسالة البعلبكية القسم المحقق وسح عص؟حجح )بحبح ثم منهم من قال: الناس في الصفات إما مثبت لها وقائل بالتعدد”''» وإما ناف لها'"". وأما إثباتها واتحادها فخلاف الإجماع .
وهذه طريقة القاضي أبي بكر””» وأبي المعالي”*' وغيرهما.