المسلمين خلفها؛ لئلا يكون في ذلك تشبه باليهود.

وليس بالمسجد الأقصى مكان يقصد بعينه إلا المصلى الذي بناه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهو الذي تسميه العامة «الأقصى»، وما سوى ذلك مثل الذي يقال له: قبة المعراج، والسلسلة، ومهد عيسى، وأمثال ذلك، فلا يستحب قصد شيء من هذه البقاع ولا تخصيصه بعبادة، وعامة ما يذكر في ذلك كذب، مثل الحجر الذي يقال: إنه مهد عيسى؛ فإن هذا كذب واضح. ولكن هذا قيل إنه كان يكون فيه ماء المعمودية للنصارى لما ستولوا على بيت المقدس، فإنه بقي في أيديهم مدة.

وأما ما يفعله بعض الناس من السفر إلى بيت المقدس في عيد النحر، فيعرفون هناك، ومنهم من يذبح هناك، ومنهم من يحلق رأسه، ومنهم من يطوف بها؛ فهذا كله بدعة منهي عنه، ليس شيء من ذلك مشروعا، ولم يستحب أحد من أئمة المسلمين قصدها زمن الوقوف للتعريف بها، ولا فعل ذلك من يقتدى به من المسلمين في دينهم.

وكذلك السفر وقت التعريف إلى غير عرفات، مثل الذين يسافرون للتعريف عند قبر المسيح، والذين يعرفون عند قبر محمد بن التومرت، وأمثال هذه الأسفار، فإن هذه أسفار غير مشروعة، بل منهي عنها، بل