أبو حاتم: صالح الحديث. وقال عفان: ما رأيت مثله قط (١). كان يعد من البدلاء.
(جميعًا عن قتادة بإسناد يزيد بن أبي زريع (٢) ومعناه، وذكرا فيه السعاية) قال البخاري: رواه سعيد، عن قتادة، فلم يذكر السعاية. وقال الخطابي: اضطرب سعيد بن أبي عروبة في السعاية، مرة يذكرها ومرة لم يذكرها. فدل على أنها ليست من متن [الحديث عنده، وإنما هو من كلام قتادة وتفسيره على ما ذكره همام وبينه، ويدل على صحة ذلك حديث] (٣) ابن عمر الآتي (٤).
وقال الترمذي: روى شعبة هذا الحديث عن قتادة، ولم يذكر فيه أمر السعاية (٥). وقال أبو عبد الرحمن النسائي: أثبت أصحاب أبي قتادة (٦): شعبة وهمام الدستوائي (٧) وسعيد بن أبي عروبة وروايتهما -واللَّه أعلم-
(١) "الجرح والتعديل" ٨/ ١٤٠.
(٢) كذا في الأصول: بن أبي زريع. وهو خطأ، والصواب: بن زريع.
(٣) ما بين المعقوفتين ساقط من (م).
(٤) "معالم السنن" ٤/ ٦٥.
(٥) "سنن الترمذي" بعد حديث (١٣٤٨).
(٦) هكذا في الأصول، والصواب: قتادة، وهو قتادة بن دعامة السدوسي.
(٧) وهمام الدستوائي: هكذا في الأصول، وصوابه إما أن يقال:
١ - همام والدستوائي، وهما: همام بن يحيى، وهشام الدستوائي وكلاهما من الأثبات، كما قال عمرو بن علي الفلاس. انظر: "الكامل" لابن عدي ٨/ ٤٤٣.
٢ - أو يقال: هشام الدستوائي، وهمام خطأ من الناسخ، يدل على هذا قول ابن معين: أثبت الناس في قتادة ابن أبي عروبة وهشام الدستوائي وشعبة.
انظر: "الجرح والتعديل" ٤/ ٦٥.