تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

العليمي (١). والثانية: أنه من عرب نعير. قاله السخاوي (٢).

وأما البلد: فنسبه الداودي (٣) إلى الرملة (٤) مقتصرًا عليها. ونسبه بعضهم إلى بيت المقدس (٥) لأجل أنه كان يتردد إليها، وتحول إليها في آخر عمره، واستوطنها، وتوفي بها (٦).

وقد يقال: الرملي، نزيل بيت المقدس (٧)، وهو الأليق، والأدق.

وأما المذهب الفقهي: فهو شافعي قولًا واحدًا بلا خلاف، فقد كان من الآخذين بمذهب الشافعي، المستمسكين به والمفتين به، بل ومن المصنفين فيه (٨).

وأما المذهب الروحي: فنسبه الكثير إلى التصوف، وهذا ثابت لا يحتاج إلى كثير من البراهين. جاء ذلك في أقوال العلماء عنه، وفي سلوكه، وإتيانه بطقوسهم وعاداتهم.

قال ابن العماد: لزم التدريس والإفتاء مدة، ثم ترك ذلك، وسلك طريق الصوفية (٩).

(١) "الأنس الجليل" ٢/ ١٧٤.

(٢) "الضوء اللامع" ١/ ٢٨٢.

(٣) انظر: "طبقات المفسرين" ١/ ٣٨.

(٤) مدينة بفلسطين ينسب إليها جماعة من العلماء والفضلاء. انظر: "معجم البلدان" ٣/ ٦٩.

(٥) انظر: "الدليل الشافي" ١/ ٤٥، "شذرات الذهب" ٩/ ٣٦٢.

(٦) انظر: "السلوك" ١٢/ ١٢٣٥.

(٧) انظر: "الضوء اللامع" ١/ ٢٨٢، "البدر الطالع" ١/ ٤٩.

(٨) انظر: "درر العقود الفريدة" ٢/ ٢٩١.

(٩) شذرات الذهب" ٩/ ٣٦٢.

شرح سنن أبي داود لابن رسلان · الجزء ١ · الصفحة ١٦٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

شرح سنن أبي داود لابن رسلانج ١ · ص ١٦٥