ولا تحسبني كافرا لك نعمة    على شاهدي يا شاهد الله فاشهد

قوله على شاهدي أي على لساني شاهد الله أي الملك. ومن ذلك أحكام كانت في الجاهلية أقرها الله في الإسلام لا يبعد أن تكون من بقايا دين إسماعيل صلى الله عليه وسلم منها دية النفس مائة من الإبل ومنها إتباع حكم المبال في الخنثى ومنها البينونة بطلاق الثلاثة وللزوج على المرأة في الواحدة والاثنتين.

[1.10.7]

فهذه حالها في الجاهلية مع أحوال كثيرة في العلم والمعرفة سنذكرها بتمامها بعد إن شاء الله.

1.1.11

[1.11.1]

ثم أتى الله بالإسلام فابتعث منها النبي صلى الله عليه وسلم سيد الأنبياء وخاتم الرسل وناسخ كل شرعة وحائز كل فضيلة فنشر عددها وجمع كلمتها وأمدها بملائكته وأيدها بقوته ومكن لها في البلاد وأوطأها رقاب الأمم وجعل فيها خلافة النبوة ثم الإمامة خالدة تالدة حتى يأتي المسيح صلى الله عليه وسلم فيصلي خلف الإمام منها فاردة لا يستطيع أحد أن يأتي بمثلها.

[1.11.2]

وخاطبها يومئذ لا عجم فيها فقال 05 ﴿كنتم خر أمة أخرجت للناس﴾ فلها فضل هذا الخطاب والأمم طرا داخلة عليها فيه وأما قوله لبني إسرائيل 04 ﴿وهو فضلهم على العالمين﴾ فإنه في باب العام الذي أريد به الخاص كقوله حكاية عن إبراهيم 03 ﴿وأنا أول المسلمين﴾ وحكاية عن موسى 03 ﴿وأنا أول المؤمنين﴾ وقد كانت الأنبياء قبلهما مؤمنين ومسلمين فإنما أراد موسى زمانه وكذلك قوله 04 ﴿وإني فضلتكم على العالمين﴾ يريد عالمي زمانهم.

[1.11.3]

وقوله لقريش 08 ﴿أهم خر أم قوم تبع والذين من قبلهم﴾ ليس فيه دليل على أن أهل اليمن خير من قريش في الحسب ولا أنهم مثلهم وهم من ولد إبراهيم صلى الله عليه وسلم ومن الذرية التي اصطفى الله 02 ﴿على العالمين﴾ وليس لليمن والد من الأنبياء دون نوح وإنما خاطب الله بها مشركي قريش ووعظهم بمن قبلهم من الأمم الهالكة لمعصيته وحذرهم أن ينزل بهم مثل ما أصابهم فقال 02 ﴿أهم خر﴾ من أولئك الذين كانت فيهم التبابعة والملوك ذوو الجنود والعدد ف 01 ﴿أهلكناهم﴾ بالذنوب. والخير قد يقع في أسباب كثيرة يقال هذا خير الفارسين يريد أجلدهما وهذا خير العودين يريد أصلبهما. وكانت قريش كما قال الله قليلا فكثرهم ومستضعفين فأيدهم بنصره وخائفين أن تتخطفهم الملوك فآمنهم بحرمه بما رهصه لهم وأراد من تمكينهم وإعلاء كلمتهم وإظهار نوره لهم وتغيير ممالك الأمم لهم. ومن ذا من المسلمين يصح إسلامه ويصح عقده يقدم على قريش أو يعادل بها وقد قضى الله لها بالفضل على جميع الخليقة إذ جعل الأئمة منها والإمامة فيها مقصورة عليها أن لا تكون لغيرها والإمامة هي التقدم وهذا نص ليس فيه حيلة لمتأول؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأئمة من قريش.

[1.11.4]

وروى وكيع عن الأعمش عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس تبع لقريش في الخير والشر. وقال صلى الله عليه وسلم إن قريشا أهل صبر وأمانة فمن بغاهم الغوائل كبه الله لوجهه يوم القيامة وقال صلى الله عليه تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموا قريشا ولا تؤخروها. الزهري عن طلحة بن عبد الله ابن عوف عن عبد الرحمن بن الأزهر عن جبير بن مطعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن للقرشي قوة الرجلين من غير قريش. قيل للزهري ما عنى بذلك؟ قال في فضل الرأي فكان يقال قريش الكتبة الحسبة ملح هذه الأمة علم عالمها طباق الأرض. وقال رسول الله صلى الله عليه لا يقوم أحد إلا لهاشمي. وحدثني يزيد بن عمرو قال حدثنا نصر بن خالد الضبي قال حدثنا عبد الله بن علي بن وثاب المدني عن مطرف بن أبي خويلد الهذلي قال سمع رسول الله صلى الله عليه رجلا وهو يقول[بسيط]

إني امرؤ حميري حين تنسبني    لا من ربيعة آبائي ولا مضر