= وكذلك رواه في كتاب الذبائح والصيد والتسمية على الصيد، باب "٣٠" جلود الميتة ٦/ ٢٣١. ومسلم في كتاب الحيض، باب طهارة جلود الميتة بالدباغ، حديث "١٠٠-١٠٤" ١/ ٢٧٦، ٢٧٧ ولفظه عن ابن عباس قال:

"تُصُدِّق على مولاة لميمونة بشاة فماتت، فمر بها رسول الله -ﷺ- فقال: "هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به؟ " فقالوا: إنها ميتة. فقال: "إنما حرم أكلها" ".

وأخرجه أبو داود في كتاب اللباس في أهب الميتة، حديث "١٤٢٠، ١٤٢١" ٤/ ٣٦٥، ٣٦٦.

وأخرجه النسائي في كتاب الفرع والعتيرة، باب جلود الميتة ٧/ ١٧١، ١٧٢.

وأخرجه الإمام مالك في كتاب الصيد، باب ما جاء في جلود الميتة، حديث "١٦" ٢/ ٤٩٨.

وأخرجه الدارمي في كتاب الأضاحي، باب الاستمتاع بجلود الميتة ٢/ ٨٦.

وأخرجه الإمام أحمد ١/ ٢٢٧ و٢٦٢ و٣٢٧ و٣٢٩ و٣٦٥ و٣٦٦ و٣٧٢ وفي ٦/ ٣٣٦.

١ مسلم في كتاب الحيض، باب طهارة جلود الميتة بالدباغ، حديث "١٠٥" ١/ ٢٧٧، ولفظه: "إذا دبغ الإهاب فقد طهر".

وأخرجه أبو داود في كتاب اللباس، باب في أهب الميتة، حديث "٤١٢٣" ٤/ ٣٦٧.

وأخرجه الترمذي في كتاب اللباس، باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت، حديث "١٧٢٨" ٤/ ٢٢١ بلفظ حديث الباب.

وأخرجه النسائي في كتاب الفرع والعتيرة، باب جلود الميتة ٧/ ١٧٣.

وأخرجه الإمام مالك في كتاب الصيد، باب ما جاء في جلود الميتة، حديث "١٧" ٢/ ٤٩٨.

وأخرجه الدارمي في كتاب الأضاحي، باب الاستمتاع بجلود الميتة ٢/ ٨٥.

وأخرجه الإمام أحمد ١/ ٢١٩ و٢٧٠ و٣٤٣.

توضيح:

الإهاب، بكسر الهمزة: هو الجلد، وقيل: إنما يقال للجلد إهاب قبل الدبغ، فأما بعده فلا. النهاية مادة "أهب" ١/ ٨٣.

قال بعض العلماء: أيما إهاب ميتة دبغ، أي: ما يؤكل لحمه.

وقال أكثرهم: أيما إهاب ميتة دبغ فقد طهر إلا الكلب والخنزير، أي: وما تولد منهما أو من أحدهما، وكره جماعة جلود السباع وإن دبغت.

انظر جامع الإمام الترمذي بعد حديث الباب، وتحفة الأحوذي ٥/ ٣٩٨-٤٠٣. وانظر الحديث رقم "٩٢" والتعليق عليه.