فأما صاحب العلم فيزداد رضا الرحمن، وأما صاحب الدنيا فيتمادى في الطغيان. قال ثم قرأ عبد الله: ﴿إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى﴾ وقال للآخر: ﴿إنما يخشى الله من عباده العلماء﴾ [فاطر: 28] .

وقد روي هذا مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: "منهومان لا يشبعان: طالب علم، وطالب دنيا" (1) .

ثم قال تعالى: ﴿أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى﴾ نزلت في أبي جهل، لعنه الله، توعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصلاة عند البيت، فوعظه الله تعالى بالتي هي أحسن أولا فقال: ﴿أرأيت إن كان على الهدى﴾ أي: فما ظنك إن كان هذا الذي تنهاه على الطريق المستقيمة في فعله، أو ﴿أمر بالتقوى﴾ بقوله، وأنت تزجره وتتوعده على صلاته؛ ولهذا قال: ﴿ألم يعلم بأن الله يرى﴾ أي: أما علم هذا الناهي لهذا المهتدي أن الله يراه ويسمع كلامه، وسيجازيه على فعله أتم الجزاء.

ثم قال تعالى متوعدا ومتهددا: ﴿كلا لئن لم ينته﴾ أي: لئن لم يرجع عما هو فيه من الشقاق والعناد ﴿لنسفعن بالناصية﴾ أي: لنسمنها سوادا يوم القيامة.

ثم قال: ﴿ناصية كاذبة خاطئة﴾ يعني: ناصية أبي جهل كاذبة في مقالها خاطئة في فعالها.

﴿فليدع ناديه﴾ أي: قومه وعشيرته، أي: ليدعهم يستنصر بهم، ﴿سندع الزبانية﴾ وهم ملائكة العذاب، حتى يعلم من يغلب: أحزبنا أو حزبه.

قال البخاري: حدثنا يحيى، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن عبد الكريم الجزري، عن عكرمة، عن ابن عباس: قال أبو جهل: لئن رأيت محمدا يصلي عند الكعبة لأطأن على عنقه. فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "لئن فعله لأخذته الملائكة". ثم قال: تابعه عمرو بن خالد، عن عبيد الله -يعني ابن عمرو-عن عبد الكريم (2) .

وكذا رواه الترمذي والنسائي في تفسيرهما من طريق عبد الرزاق، به (3) وهكذا رواه ابن جرير، عن أبي كريب، عن زكريا بن عدي، عن عبيد الله بن عمرو، به (4) .

وروى أحمد، والترمذي (5) وابن جرير -وهذا لفظه-من طريق داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند المقام فمر به أبو جهل بن هشام فقال: يا محمد، ألم أنهك عن هذا؟ -وتوعده- فأغلظ له رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهره، فقال: يا محمد،