والأثيم أي: في قوله وفعله، وهو الكافر. وذكر غير واحد أنه أبو جهل، ولا شك في دخوله في هذه الآية، ولكن ليست خاصة به.

قال ابن جرير: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان عن الأعمش، عن إبراهيم (1) عن همام بن الحارث، أن أبا الدرداء كان يقرئ رجلا ﴿إن شجرة الزقوم طعام الأثيم﴾ فقال: طعام اليتيم فقال أبو الدرداء قل: إن شجرة الزقوم طعام الفاجر. أي: ليس له طعام غيرها.

قال مجاهد: ولو وقعت منها قطرة في (2) الأرض لأفسدت على أهل الأرض معايشهم. وقد تقدم نحوه مرفوعا.

وقوله: ﴿كالمهل﴾ قالوا: كعكر الزيت ﴿يغلي في البطون. كغلي الحميم﴾ أي: من حرارتها ورداءتها.

وقوله: ﴿خذوه فاعتلوه﴾ أي: [خذوا] (3) الكافر، وقد ورد أنه تعالى إذا قال للزبانية ﴿خذوه﴾ ابتدره سبعون ألفا منهم.

﴿فاعتلوه﴾ أي: سوقوه سحبا ودفعا في ظهره.

قال مجاهد: ﴿خذوه فاعتلوه﴾ أي: خذوه فادفعوه.

وقال الفرزدق:

ليس الكرام بناحليك أباهم    حتى ترد إلى عطية تعتل (4) (5)

﴿إلى سواء الجحيم﴾ أي: وسطها.

﴿ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم﴾ كقوله ﴿يصب من فوق رءوسهم الحميم. يصهر به ما في بطونهم والجلود﴾ [الحج: 19، 20] .

وقد تقدم أن الملك يضربه بمقمعة من حديد، تفتح (6) دماغه، ثم يصب الحميم على رأسه فينزل في بدنه، فيسلت ما في بطنه من أمعائه، حتى تمرق (7) من كعبيه -أعاذنا الله تعالى من ذلك.

وقوله: ﴿ذق إنك أنت العزيز الكريم﴾ أي: قولوا له ذلك على وجه التهكم والتوبيخ.

وقال الضحاك عن ابن عباس: أي لست بعزيز ولا كريم.

وقد قال (8) الأموي في مغازيه: حدثنا أسباط، حدثنا أبو بكر الهذلي، عن عكرمة قال: لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا جهل -لعنه الله-فقال: "إن الله تعالى أمرني أن أقول لك: ﴿أولى لك فأولى. ثم أولى لك فأولى﴾ [القيامة: 34، 35] قال: فنزع ثوبه من يده (9) وقال: ما تستطيع لي أنت ولا صاحبك من شيء. ولقد علمت أني أمنع (10) أهل البطحاء، وأنا العزيز الكريم. قال: فقتله الله تعالى يوم بدر وأذله وعيره بكلمته، وأنزل: ﴿ذق إنك أنت العزيز الكريم﴾ (11) .

وقوله: ﴿إن هذا ما كنتم به تمترون﴾ ، كقوله {يوم يدعون إلى نار جهنم دعا. هذه النار التي