وقوله: ﴿قال هذا رحمة من ربي﴾ أي: لما بناه ذو القرنين ﴿قال هذا رحمة من ربي﴾ أي: بالناس حيث جعل بينهم وبين يأجوج ومأجوج حائلا يمنعهم من العيث (1) في الأرض والفساد. ﴿فإذا جاء وعد ربي﴾ أي: إذا اقترب الوعد الحق ﴿جعله دكاء﴾ أي: ساواه (2) بالأرض. تقول العرب: ناقة دكاء: إذا كان ظهرها مستويا لا سنام لها. وقال تعالى: ﴿فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا﴾ [الأعراف: 143] أي: مساويا للأرض (3) .

وقال عكرمة في قوله: ﴿فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء﴾ قال: طريقا كما كان.

﴿وكان وعد ربي حقا﴾ أي: كائنا لا محالة.

وقوله: ﴿وتركنا بعضهم [يومئذ يموج في بعض] ﴾ (4) أي: الناس يومئذ أي: يوم يدك (5) هذا السد ويخرج هؤلاء فيموجون في الناس ويفسدون على الناس أموالهم ويتلفون أشياءهم، وهكذا قال السدي في قوله: ﴿وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض﴾ قال: ذاك حين يخرجون على الناس. وهذا كله قبل يوم القيامة وبعد الدجال، كما سيأتي بيانه [إن شاء الله تعالى] (6) عند قوله: ﴿حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون * واقترب الوعد الحق﴾ [الأنبيا: 96، 97] وهكذا قال هاهنا: ﴿وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا﴾ قال ابن زيد في قوله: ﴿وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض﴾ قال: هذا أول يوم القيامة، ﴿ونفخ (7) في الصور﴾ على أثر ذلك ﴿فجمعناهم جمعا﴾ .

وقال آخرون: بل المراد بقوله: ﴿وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض﴾ أي: يوم القيامة يختلط الإنس والجن.

وروى ابن جرير، عن محمد بن حميد، عن يعقوب القمي (8) عن هارون بن عنترة، عن شيخ من بني فزارة (9) في قوله: ﴿وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض﴾ قال: إذا ماج الإنس والجن قال إبليس: أنا أعلم لكم علم هذا الأمر. فيظعن إلى المشرق فيجد الملائكة قد بطنوا (10) الأرض، ثم يظعن إلى المغرب فيجد الملائكة بطنوا (11) الأرض فيقول: "ما من محيص". ثم يظعن يمينا وشمالا إلى أقصى الأرض فيجد الملائكة بطنوا (12) الأرض فيقول: "ما من محيص" فبينما هو كذلك، إذ عرض له طريق كالشراك، فأخذ عليه هو وذريته، فبينما هم عليه إذ هجموا على النار، فأخرج الله خازنا من خزان النار، فقال: يا إبليس، ألم تكن لك المنزلة عند ربك؟! ألم تكن في الجنان؟! فيقول: ليس هذا يوم عتاب، لو أن الله فرض علي فريضة لعبدته فيها عبادة لم يعبده مثلها أحد من