﴿قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر﴾ يعنون من الجدب والقحط وقلة الطعام، ﴿وجئنا ببضاعة مزجاة﴾ أي: ومعنا ثمن الطعام الذي تمتاره، وهو ثمن قليل. قاله مجاهد، والحسن، وغير واحد.

وقال ابن عباس: الرديء (1) لا ينفق، مثل خلق الغرارة، والحبل، والشيء، وفي رواية عنه: الدراهم الرديئة التي لا تجوز إلا بنقصان. وكذا قال قتادة، والسدي.

وقال سعيد بن جبير [وعكرمة] (2) هي الدراهم الفسول.

وقال أبو صالح: هو الصنوبر وحبة الخضراء.

وقال الضحاك: كاسدة لا تنفق.

وقال أبو صالح: جاءوا بحب البطم الأخضر والصنوبر.

وأصل الإزجاء: الدفع لضعف الشيء، كما قال حاتم الطائي:

ليبك على ملحان ضيف مدفع    وأرملة تزجي مع الليل أرملا (3)

وقال أعشى بني ثعلبة:

الواهب المائة الهجان وعبدها    عوذا تزجي خلفها أطفالها (4)

وقوله إخبارا عنهم: ﴿فأوف لنا الكيل﴾ أي: أعطنا بهذا الثمن القليل ما كنت تعطينا قبل ذلك. وقرأ ابن مسعود: "فأوقر ركابنا وتصدق علينا".

وقال ابن جريج: ﴿وتصدق علينا﴾ برد أخينا إلينا.

وقال سعيد بن جبير والسدي: ﴿وتصدق علينا﴾ يقولون: تصدق علينا بقبض هذه البضاعة المزجاة، وتجوز فيها.

وسئل سفيان بن عيينة: هل حرمت الصدقة على أحد من الأنبياء قبل النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ألم تسمع قوله: ﴿فأوف لنا الكيل وتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين﴾ رواه ابن جرير عن الحارث، عن القاسم، عنه (5) (6) .

وقال ابن جرير: حدثنا الحارث، حدثنا القاسم، حدثنا مروان بن معاوية، عن عثمان بن الأسود: سمعت مجاهدا وسئل: هل يكره أن يقول الرجل في دعائه: اللهم تصدق علي؟ فقال: نعم، إنما الصدقة لمن يبتغي الثواب.