ورويناه من طريق سعيد بن منصور قال: نا أشعث بن سوار عن الشعبي قال هشيم: وسمعت ابن أبي ليلى، وابن شبرمة يقولانه.
وقول ثالث: وهو أنه تتحاص الوصايا، العتق وغيره سواء -: رويناه من طريق الحجاج بن المنهال نا حماد بن سلمة نا حماد بن زيد، قال ابن سلمة: أنا قيس عن عطاء بن أبي رباح، وقال ابن زيد: أنا أيوب السختياني عن محمد بن سيرين، ثم اتفق عطاء، وابن سيرين فيمن أوصى بعتق وأشياء، فزادت على الثلث: أن الثلث بينهم بالحصص.
ومن طريق سعيد بن منصور نا هشيم نا مطرف - هو ابن طريف - عن إبراهيم النخعي، قال: يبدأ بالعتاقة، وقال الشافعي: بالحصص.
ومن طريق سعيد بن منصور قال هشيم: أنا يونس بن عبيد عن الحسن أنه قال: يبدأ بالعتق، ثم قال بعد ذلك: بالحصص - وهو قول أحمد بن حنبل، وأبي ثور، وأحد قولي ابن شبرمة، وزاد: أنه يستسعي في العتق فيما فضل عن الوصية.
وأما المتأخرون: فإن الليث بن سعد قال: يبدأ بالمدبر والمعتق بتلا في المرض ويتحاصان إن لم يحملهما الثلث، ثم من بعدهما بمن أوصى بعتقه بعينه، وهو في ملكه حين الوصية، ثم يتحاص العتق الموصى به جملة مع سائر الوصايا
وقال الحسن بن حي: يبدأ بالمعتق بتلا في المرض، ثم العتق وسائر الوصايا سواء، يتحاص في كل ذلك.
وقال أبو حنيفة: يبدأ بالمحاباة في المرض، ثم بعده بالعتق بتلا في المرض إذا كان العتق بعد المحاباة، فإن أعتق في مرضه ثم حابى تحاصا جميعا، فإن حابى في مرضه ثم أعتق، ثم حابى، فللبائع المحابي أولا نصف الثلث، ويكون نصف الثلث الباقي بين المعتق في المرض بتلا وبين المحابي في المرض آخرا - فهذا يقدم على جميع الوصايا، سواء قدم في ذلك في الذكر أو آخره.
فإن أوصى مع ذلك بحج وعتق وصدقة ووصايا لقوم بأعيانهم: قسم الثلث، أو ما بقي منه بين الموصى لهم بأعيانهم وبين سائر القرب، فما وقع للموصى لهم بأعيانهم